生活谚语大全-谚语俗语

【第1句】：【母牛生母牛，三年五头牛】（谚）母牛再生母牛，三年之中就会繁殖成五头牛。指母牛的繁殖力很强。

【第2句】：【一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见】（谚）指人只有到了生死关头或贫富贵贱发生根本变化的时候，才能辨别出发情的真伪与深浅。 也作一富一贫，乃见交情；一贵一贱，交情乃见。 一死一生，乃见交情。

【第3句】：【看着星星想月亮】（惯）讥讽人贪心不足。

【第4句】：【豁出一身剐，敢把皇帝拉下马】见“拼着一身剐，敢把皇帝拉下马”。

【第5句】：刀山火海刀山，佛教语，地狱中的酷刑之一。《三昧海经·观佛心品》：“刀轮地狱者，四面刀山。……狱卒罗刹驱蹙罪人令登刀山，未至山顶，刀伤足下，乃至于心。畏狱卒故，匍匐而上。既至山顶，狱卒手执一切刀树，扑杀罪人。”《千手经》：“我若向刀山，刀山自摧折。”唐代陈集源《龙龛道场铭》：“六趣轮回，剑叶与刀山竞起。”《西游记》第十回：“油锅狱、黑暗狱、刀山狱，战战兢兢，悲悲切切，皆因强暴欺良善，藏头缩颈苦伶仃。”清代蒲松龄《聊斋志异·续黄粱》：“倚势凌人，合受刀山狱！”比喻极为险恶的境地。宋代周紫芝《竹坡诗话》：“议者谓子厚南迁，不得为无罪，盖未死而身已在刀山矣。”于敏《老杜和助手》：“服从性强，说一不二，叫他上刀山也不打趔趄。”后世又与火海合称刀山火海，“火海”又称呼“火汤”，即是“镬汤地狱”。又有“上刀山，下火海”等语，比喻极其危险的境地。贺敬之《放歌集·雷锋之歌》：“上刀山！下火海！”

【第6句】：【动之以情，晓之以理】（惯）指以真情打动对方，并给对方讲明道理。

【第7句】：【店小二】在古装影视剧和戏曲中，经常可以听到“店小二”这个称谓，看到“店小二”这个形象。为什么把店中的伙计称为“店小二”，其实，是对小伙计的敬称。 王实甫《西厢记》里有一段描写：张生说：“这里有一座店儿，琴童接下马者！店小二哥那里？”店小二日：“自家是这状元店里小二哥，官人要下来呵，俺这里有干净店房。” 这里的“店小二哥”跟“店小二”是同一个意思。据记载，宋、元时期习俗称店伙计作二哥，是对店主称大哥而言。一家客店或酒店，店主地位最高，当然算老大，而伙计居次，当然称二哥。不过伙计称老二，已经含有敬意在内。清代小说中，常有称官绅的侍从为“二爷”的，如《官场现形记》第一回：“只见一个戴红帽子的二爷，答应了声‘者’。”这个“二爷”，就属于敬称。“店小二”就属于此类敬称。 以上说的是“二哥”、“二爷”，再文案“小二”。“小二”的“小”，含有年轻的意思。店中的伙计，一般都由年轻人担任，因而以“小”字称之。 如果出现年长的伙计，那就会直呼其名了。有人说“老伙计”未必不可，不过，多指老战友或老朋友。

【第8句】：【孔夫子搬家——净是韦】（歇）孔夫子：即孔子，春秋鲁国人，名丘，字仲尼，古代杰出的思想家、教育家，设想家里的书一定很多。 净：只。书：谐“输”。指总赢不了，或总是失败。 也作孔夫子搬家——尽是书。 孔夫子搬家——都是书。

【第9句】：【吃着碗里，望着锅里】 释义：形容不满足，太贪心。 例句：“那薛老大也是吃着碗里瞧着锅里的。”

【第10句】：【三行鼻涕两行泪】（惯）形容哭得很伤心。 也作三行鼻涕，两行眼泪。 三行鼻涕二串泪。

【第11句】：【船到江心补漏迟】（谚）漏船行到江心才去修补，已经无济于事。借指凡事必须预先防范，已经造成的错误临时补救便来不及。 也作船到江心补漏迟，悬崖勒马才收骑。 临崖立马收缰晚，船到江心补漏迟。 马到崖头收缰晚，船到江心补漏迟。

【第12句】：【狗嘴吐不出象牙来】 释义：比喻坏人说不出好话。“嘴”又作“口”。“吐”又作“掏”、“长”等。 例句：孙桂英用手撩着水泼马凤兰，说：“狗嘴吐不出象牙来！一句正经的都没有。你这一套都是跟马主任学的吧？”

【第13句】：【虎狼也有父子之情】 释义：虎狼这样凶猛的野兽也有骨肉之情，人更应该有。 例句：罪过，罪过！这孩子一难一度，投得个男身，作何罪业，要将他溺死！ 自古道：“虎狼也有父子之情。”你老人家是何意故？

【第14句】：【拍马挨了踢，上劲崩了弦】（惯）比喻想讨好人却遭人冷待，想干好事却办成了坏事。

【第15句】：天鹅离不开湖泊，英雄离不开人民，谁脱离了人民，谁就会失去翅膀。

【第16句】：【没有打着蛇，倒让蛇咬了一口】（惯）比喻没能惩罚对方，自己反倒受了伤害。

【第17句】：树不修不成林，玉不琢不成器

【第18句】：【鸡屁股拴线——扯蛋】（歇）扯：本指拉，转指漫无边际地闲谈。 蛋：谐“淡”。指没有根据地瞎说，或漫无边际地闲聊。

【第19句】：【死狗——扶不上墙】（歇）比喻人素质太差或没有志气，别人想扶持也扶持不起来。 也作“死狗——扶不到墙上”。

【第20句】：【窗户里走人——连门道都没有】（歇）门道：门径。指没有做事的诀窍或解决问题的途径。

【第21句】：平时不烧香，急来抱佛脚烧香礼佛是佛门的早晚常课，是平时积德修行的具体表现之一。如果平时恣意妄为，一旦到生死关头或大难临头，匆忙求佛，自然难以解脱了。据宋代张世南《游宦纪闻》载：“云南之南一番国专尚释教，有犯罪应诛者，捕之急，趋往寺中，抱佛脚悔过，便贳（赦）其罪。”佛教以大慈大悲、普度众生为怀，虽是有罪而平时不烧香的人，只要他虔诚忏悔，止恶修善，还是可赦其罪，获得安慰和解脱。又据宋代刘敞《中山诗话》载：王安石曾与沙门道因戏对云：“投老欲依僧。”道因对云：“急来抱佛脚。”

【第22句】：【官向官，民向民，穷人向的是穷人】（谚）向：偏向。指各个群体的切身利益不同，办起事来，总是偏向着自己的群体。

【第23句】：【阎王叫你三更死，谁敢留你到五更】指无法避免死亡。《台 湾乡土作家选集》：“这都是命呀！阎王注定三更死，决不留 人到五更！天公的安排要怎么逃呢？”

【第24句】：【雨过了送伞】（惯）雨下过了才送来用不着的伞。比喻假情假意。

【第25句】：偷吃不肥,做贼不富.

【第26句】：【打坐】原是僧道修行坐禅的一种方法。即将双腿按一定姿势坐好，而双手结印，放在一定的位置上。宋·文天祥《遣兴》诗之二：“莫笑道人空打坐，英雄收剑便神仙。”元·杨暹《西游记·语饯西行》：“京师大旱结坛场祈雨，玄奘打坐片时，大雨三日。”近代文学作品也有引用此词，如李广田《山之子》：“且随处是小桥流水……鸡鸣犬吠，人语相闻，山家妇女多做着针织，在杨树下打坐。”（李君冈）

【第27句】：船稳不怕风大，有理通行天下。

【第28句】：【马尾巴搓绳——合不了股儿】（歇）本指马尾巴搓不成一股绳子；转指人心不齐，合不成一股劲儿。

【第29句】：道我过者是我师

【第30句】：没有高山，不显平原

【第31句】：快刀不磨生黄锈，胸膛不挺背要驼。

【第32句】：实干能成事，虚心能添智

【第33句】：【除死无大灾】（谚）指人如果横下一条心，连死都不怕，就不怕有更大的灾祸。

【第34句】：【蚂蚱打喷嚏，满嘴庄稼气】 释义：比喻没有文化，说话土气。 例句：“就得是这样，不能像高翔他们一样，蚂蚱打喷嚏，满嘴的庄稼气，讲起话来，像数白花菜一样。”

【第35句】：【又做巫婆又做鬼】（惯）巫婆：以装神弄鬼、替人祈祷为业的女人。 比喻耍两面手法，兼有两种身份，赚取不义之财。

【第36句】：【和尚误了做，老婆误了娶——两下里耽搁】（歇）两下里：两边，两头，两方面。指两头都耽搁，或两方面都落空。

【第37句】：不要极饥而食，不要极渴而饮

【第38句】：【君子不吃无名之食】 释义：君子不平白吃人食物。 例句：“你不说明，我也不吃。常言说得好：君子不吃无名之食。”

【第39句】：【没有弯弯肚子，不敢吃镰刀头】（谚）指有弯弯的肚子，才敢吞吃弯弯的镰刀。比喻人在某方面没有特别的本领，就不敢去冒某方面的风险。 也作没有弯弯肠子，别吞镰钩刀子。 没那弯弯肚子，也吞不下这镰刀头。

【第40句】：【偷得爷钱没处使】（谚）指暗地里偷来的财物，不敢公开使用。也指发了横财却苦于没有发落处。

【第41句】：见地俗称“见解”或“见识”。如说某人对某物的见解好、理解深刻，就说“见地甚高”、“别有见地”等等。《续传灯录》卷三十五：“工夫稳实，见地明白。”如郑振铎《漩涡》：“他一点儿见地也没有，只是照书直讲。”

【第42句】：【人怕出名猪怕壮】（谚）猪肥壮了，就要上屠场被宰杀；人出了名，就会招来嫉妒，惹来麻烦甚至不测。指名人往往更不易做人，得处处小心。 也作人怕出名猪怕肥。 人怕出名，树怕冒尖。

【第43句】：开士“菩萨”的一种意译。《玄应音义》卷四：“开士，谓以法开导之士也。”

【第44句】：【贫居闹市无人问，富在深山有远亲】见“富家山野有人瞅，贫居闹市无人问”。

【第45句】：【老蚌出明珠】（谚）蚌(bang):软体动物，生活在淡水中。指老蚌虽然很丑，却能产出珍贵的明珠。比喻上了年纪的人，也能生出俊美的子女。 也作“明珠产于老蚌”。

【第46句】：国泰民可安，国强民也富

【第47句】：【心比天高，命比纸薄】（惯）指志向远大，但命运不济。

【第48句】：（宋代圆悟《碧岩录》第一则）禅宗的末流，好取现成的经语、公案、挂在口头上，作为谈助，被斥为“口头禅”。“口头禅”完全违背了禅宗“顿悟见性”的宗旨。后来，把口头上经常说的一些没有实际意义的话，也称为“口头禅”。

【第49句】：【囍】“囍”又称双喜。我国男女青年结婚时，有个习俗，都喜欢在新房内外乃至家具上贴着大红“囍”字，以示吉利。现在，更有甚者，结婚时将斗大的囍字贴于巷口两侧或住宅小区门口的两侧，以示隆重或迎亲路标。 说到这个“囍”字的来历，传说源自北宋宰相王安石。传说王安石20岁那年进京赶考，路过马家镇时，刚好碰到马员外之女出联择婿，在走马灯上写着“走马灯，灯走马，灯熄马停步”的上联。这时王安石正忙于赶考，未及细想，便上京去了。 王安石在科场中顺利通过笔试。面试时，主考官指着厅前的飞虎旗说：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石不觉心里一亮，便以马员外之女招婿的上联作对。主考官见对得珠联璧合，遂赞叹不已。 考试完毕，王安石在归途中喜气洋洋，踌躇满志。途经马家镇时，见那悬联仍无人对出下联。此时，王安石便把主考大人出的上联作下联以对。马员外一看十分满意，当下即以女相许，并择吉日在马府完婚。 新婚之日，正当新郎新娘欢欢喜喜拜天地时，忽有探马来报：“恭喜王大人金榜题名，明日请赴琼林宴。”马员外听后高兴万分，遂命重开酒宴，以示庆贺。王安石双喜临门，洞房花烛夜，金榜题名时。豪兴大发，便在洞房雪白的墙上，并排而工整地书写了两个大红的喜字。双喜（囍）一出，更加喜庆，效果绝佳。 从此，结婚贴红“囍”字的习俗，就在民间流行开了。

【第50句】：【亲戚骑上马，吃面细箩打；亲戚骑上驴，荞麦去了皮；亲戚就地走，菜汤窝窝头】（谚）骑马的亲戚来，白面招待；骑驴的亲戚来，荞面招待；光脚的亲戚来，窝窝头招待。 旧指人情势利，即使是亲戚，也按穷富分别对待。

【第51句】：【管山的烧柴，管河的吃水】（谚）管山的有柴烧，管河的有水吃。指掌管哪一行业，就靠哪一行业来满足自己的生活需求。 也作“管山吃山，管水吃水”。

【第52句】：【缘起】是佛学的核心理论之一。经中关于“缘起”的论证很丰富，各宗派也有不同的解释，如业感缘起、赖耶缘起、如来藏缘起、一真法界缘起等。佛家很重视“缘起观智”，所谓“深入缘起，断诸邪见”（《维摩诘经·佛国品》）。概括地说，事物（有为法）处在因果联系的网络中，依特定的条件而产生，因相互的作用而变化，称为“缘起”。唯其如此，任何事物都没有独立不变的自性，称为“缘起性空”。“缘起”说明现象是存在的，而本质是“空”的，也说明了没有造物主可以主宰宇宙、人生。在佛籍中，有一种阐明编述始末的书，称为“缘起”，如《付法藏缘起》。后亦用以代称某些序言，甚至泛指一事物产生的缘由。如清·张岱《陶庵梦忆》卷六：“凡四阅月而成，余为作缘起。”此外，在敦煌变文中，有一类演述佛经故事的通俗文体也称为“缘起”。如《丑女缘起》、《目连缘起》。（李明权）

【第53句】：《五灯会元·真州长芦真歇清了禅师》上堂语：“转功就位是向去底人，玉韫荆山贵．转位就功是却来底人，红炉片雪春？功位俱转，通身不滞，撒手亡依。”《五灯会元·舒州太平慧勤佛鉴禅师>上堂语：“去年今日时，红炉片雪飞。今日去年时，曹娥读夜碑。末后一文案，佛眼莫能窥。白莲峰顶上，红日绕须弥。鸟啄珊瑚树，鲸吞离水犀。太平家业在，千古袭杨岐。”后亦作“洪炉点雪”或“红炉点雪”，比喻一经点拨，立即悟解。明代正觉高攀龙《高子遗书·会语七八》：“颜子克己，若红炉点雪，不必言难，天下归仁．。”清袁枚《随园诗话》卷四：“诗得一字之师，如红炉点雪，乐不可言。

【第54句】：【天女散花】典故出自《维摩诘经·观众生品》。维摩诘大士在丈室中“示疾”（故意显示有病，借题发挥）说法。时丈室中有一天女。为了试探会上大众的道行，把花瓣撒向他们。花瓣飘到菩萨众的身上，纷纷掉落地上；而碰到弟子们身上，便紧粘不掉。天女对弟子们说：大菩萨花不著身，是因为他们没有“分别想”。你们还有“分别想”，因此花瓣就粘在身上了。后用“天女散花”形容大雪纷飞，也形容抛撒东西。如唐·宋之问《设斋叹佛文》：“龙王献水，喷车马之尘埃；天女散花，缀山林之草树。”又如宋·陆游《夜大雪歌》：“初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。”梅兰芳曾据以改编为剧《天女散花》，领衔主演，名噪一时。（李明权）

【第55句】：【贪产贫，惜产穷】（谚）贪产：贪占产业。惜产：死守产业。指对财产贪占或死守不舍的，都会受穷受困，不得自在。诫人不可贪占，也不可吝啬。

【第56句】：【能吃飞禽一口，不吃走兽半斤】（谚）飞禽：空中飞的鸟类。走兽：地上跑的兽类。宁可吃上一口飞禽肉，也不吃半斤走兽肉。指走兽的肉远不如飞禽的肉鲜嫩有营养。 也作“宁吃天上二两，不吃地上一斤”。天上：指天上飞的鸟类。 地上：指地上跑的兽类。

【第57句】：【不知天高地厚】（惯）语本《韩诗外传》卷八“臣终身戴天不知天之高也，终身践地不知地之厚也”。 1形容人狂妄无知，盲目自大。 2比喻人不谙世事，没有处世经验。 也作不知道天有多高，地有多厚。 不晓得天有多高，地有多厚。

【第58句】：【放冷箭】 释义：比喻乘人不备，暗中耍手段加害于人。 例句：自己做了一世人，又怎么样呢？未曾“跳到半天空么？没有放冷箭么？”

【第59句】：雄狮要雪山来保，猛虎要森林来护

【第60句】：【人到难处才见心】 释义：困难时才能看出人的真心。 例句：“老婆过去虽说很进步，可眼下受了灾，日子困难，‘人到难处才见心’哩，她会不会变呢？”

【第61句】：【工夫各自忙】（谚）指各人有各人忙的事。

【第62句】：【小时偷针，大时偷金】（谚）小时敢偷人家一根针，长大就敢偷黄金。指对孩子要从小抓紧管教，小时沾染上小毛病，长大就会发展成触犯刑律的罪犯。

【第63句】：天下无难事，只怕有心人

【第64句】：【指冬瓜说葫芦】（惯）比喻表面上说这个人，实际上说的是那个人。

【第65句】：【邮票齿】孔现在寄信时，将买来的连在一起的几张邮票用手一撕，所需的邮票就会顺着齿孔掉下来，且邮票不仅不受影响，反而因齿孔部位的半边齿印排列整齐而更加美观，使用起来很方便。那么，它是谁发明的呢？ 1848年，伦敦市中心的一家酒店来了一个记者，他一面饮酒，一边撰写当天的通讯稿件。当他把写好的稿件塞人信封，准备贴上邮票时，却找不到裁邮票的剪刀。迫于无奈，他从衣襟里取下一枚小别针，在两枚邮票的空隙处用别针尖刺了一连串均匀的小孔，然后轻轻撕开，竟然十分整齐美观。做者无意，观者有心。坐在记者对面的亚瑟·亨利，心中暗想，假如能发明一种打孔机，在每枚邮票的四边都打上小孔，那么使用起来就方便多了。结果他真的发明了打孔机，自此，齿孔邮票问世。

【第66句】：【两手攥空拳】（惯）指手里什么都没有。 也作“两手握空拳”。

【第67句】：【如入无人之境】（惯）形容就像到了没有人的地方，毫无阻挡。 也作如践无人之境。 如入无人之地。

【第68句】：屋里兄弟各条心，千家万财化灰烬

【第69句】：山高有攀头，路远有奔头。

【第70句】：【一场秋雨一场寒】（谚）指入秋以后，每下一场雨，就会增添一番寒意。

【第71句】：【打小算盘】（惯）1形容人自私，为个人打算。2比喻在小处算计。 3比喻精打细算。

【第72句】：【比丘】比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。比丘的具足戒共有二百五十条。《大智度论》卷三列举了比丘的五种意译：乞士、破烦恼、出家人、净持戒、怖魔。其中乞士是最常见的意译。隋·吉藏《法华义疏》卷一说：“比丘名为乞士，上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身。”比丘是佛的弟子，当然要从佛乞法，但为什么要向俗人乞食呢？原因是：比丘出家学法，一般不作治生产业，乞食不但可以省事修道，而且可以破除骄慢之心。《金刚经》载：“（佛）著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至本处。”释迦牟尼出家时，净饭王派憍陈如等五名亲信随侍。释迦成道以后，这五人在鹿野苑听法出家，是最早的比丘。（李明权）

【第73句】：千学不如一看,千看不如一练.

【第74句】：【大丈夫膝下有黄金】（谚）男子汉的双膝像黄金一样贵重，绝不能轻易折膝向人下跪。指不恰当的下跪有辱人格尊严。 也作“男儿膝下有黄金”。

【第75句】：【有鸡子叫天明，没有鸡子叫天也要明】（谚）天明不靠雄鸡报晓。比喻离开了某个人，事情照样进行。

【第76句】：【猪八戒玩老雕——各好一路】（歇）老雕：猛禽，嘴成钩状。指各人有各人的爱好。

【第77句】：据此清新绝妙，堪为家宝，可上金石。”周而复《上海的早晨》第四部二二：…请假，你不好意思请假，我给你请假。’朱瑞芳说得斩钉截铁。”

【第78句】：【过五关斩六将】（惯）小说《三国演义》描写，蜀国大将关羽单骑连闯五道关口，斩杀曹操六员守关将领而冲出曹营。比喻克服重重困难，建立卓越功勋。也比喻不平凡的经历。

【第79句】：【大路朝天，各走半边】 释义：比喻各走各的路，互不相干。 例句：从今以后，咱就互不干扰，大路朝天，各走半边，等着瞧吧！

【第80句】：【前头勾了，后头抹了】（惯）指把过去的恩怨一笔勾销。

【第81句】：带刺的玫瑰都是芳香的

【第82句】：【临桥须下马，过渡莫争船】见“逢桥须下马，过渡莫争先”。

【第83句】：【眼睛一眨，老母鸡变鸭】（惯）形容变化非常快。

【第84句】：【不即不离】《徐霞客游记》卷三：“急贾余勇穿其中，则其隙不即不离，仅容侧身而进。”指物体若分若合。《儿女英雄传》第二九回：“夫妻之间……处得来天然合拍，不即不离。”指的是人际关系既不亲热也不疏远。按“不即不离”出于《圆觉经》卷上：“圆觉普照，寂灭无二……不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。”“不即不离”犹言不一不异，“即”谓融合，“离”谓分别。“圆觉”是真性，“众生”是妄相，当然是有分别的，所谓“不即”；然而归根结蒂，妄相亦是真性的显现，二者是融合的，所谓“不离”。犹如波不就是水，但也离不了水。佛家好用否定式的表达方式，除此之外，还可举出“不生不灭”、“不垢不净”、“不去不来”等。（李明权）

【第85句】：糊涂虫不知聪明的可贵，健康不知患病的痛苦。

【第86句】：【座右铭】最初并非是置于座右的铭文，而是一种称为欹器的酒具。欹器是一种奇特的盛酒器，空着的时候往一边斜，装了大半罐则稳稳当当地直立起来，装满了则一个跟头翻过去。这种欹器给人以不能自满，自满就要翻跟头的启迪。 春秋时期的齐桓公生前非常喜欢这种欹器，座位右边总是放着一个欹器，用以警戒自己，不要骄傲自满。而耐人寻味的是名震天下的一代霸主，竟被自己宠信的奸臣软禁起来，活活饿死，以致腐尸臭烂流出尸水才被人发现。 一次，孔子带着学生到庙堂里来朝拜，看到了此酒器，他知道欹器的来历，便给弟子们讲述当年齐桓公置欹器于座右警戒自己的故事。说完，他就让学生取来水倒进欹器，果然一切正如孔子说的一样。孔子便对着学生说：“读书也是一样，谦受益，满招损。你们一定要牢牢记住。”回到家中，孔子也请人做了个欹器放在座位的右侧，用来警戒。 以后，欹器被刻在金属上的铭文所代替，“座右铭”是由欹器发展而来的。再后，“座右铭”的材质和位置都发生了变化，有的贴到墙上，有的摆到桌上。

【第87句】：【掉书袋】（惯）指爱引经据典，卖弄才学。 也作“调书担”。

【第88句】：【荷叶包鳝鱼，一下子就溜跑了】 释义：鳝鱼：体形像蛇而无鳞，有黏液，很滑。比喻悄悄地走开。 例句：爸爸晓得有理说不清，三十六计，走为上计，荷叶包鳝鱼，一下子就溜跑了。

【第89句】：【打春】为什么把“立春”叫“打春”？ 据传，自从神农氏尝百草分五谷，开始了农业，前三皇后五帝都很重视，到周朝的时候，把务农的事提到朝议上，一面制历，一面责令地方官每年要举行迎春仪式。立春的前一天，地方官员来到郊外，聚集乡民，设上供桌，烧香磕头，在供桌前做一个土牛，让扮作“勾芒神”的人举鞭打土牛，把这土牛称作“春牛”，意思是打去春牛的懒惰，迎来一年的丰收。 后来出现了打纸牛，用纸糊条牛，里面装着五谷，就把这纸牛叫春牛，仍旧在立春前一天，叫“勾芒神”打纸牛，牛倒了，纸烂了，五谷四下流，象征打出了一年的五谷丰登。 后来，据说一个清廉的大官犯了罪，把他贬下去做小官。上任那天，正是迎春的日子，他看到地方官在郊外聚众举行迎春仪式，鞭打纸牛，觉得可笑，提笔写了《春牛榜子》诗半首：“不得职田讥欲死，儿侬何事打春牛？” 他上任后，不再做那种可笑的事了，真心地关心起农事来。来年他把迎春仪式移在了立春那天，不再糊纸牛，搬来了犁子，拉来了黄牛，立春时刻到来时，他迎天扯了个大响鞭，牛走了，犁动了，春耕开始了。他的改革措施得到百姓的拥护。他回到衙里，有了诗兴，提起笔来，在上年写的《春牛榜子》下边又添了两句：“岁首常思盘中餐，脆鞭一响打出春。” 就从这儿开始，人们把立春那天叫“打春”。虽然现在不再举行迎春仪式了，可是，“迎春”、“打春”的叫法依然如故。

【第90句】：自谋不诚则欺心而弃己，与人不诫则丧德而增怨

【第91句】：【知冷知热是夫妻】（谚）指生活上相互照顾，相互体贴，是夫妻间的情分。

【第92句】：【金口】佛为“金身”，故佛口称为“金口”。如《华严经》说：“何况如来金口所说。”金口表示为佛亲口所说，真实可信。如明·张守约《拟寒山寺·因果》：“此是金口宣，普为诸人告。”又如明·杨慎《佛书四六》：“鹫头峰下，演金口之微言；鸡足山中，舒玉毫之瑞色。”指释迦牟尼佛在灵鹫山下说法。金口又作金刚口，如《缨珞本业经》卷上：“尔时，释迦牟尼佛以金刚口告敬首菩萨。”金刚口，谓佛之口舌坚固不坏，犹如金刚。后俗语中，谓发一言而举足轻重者为金口。如：承先生金口允诺，学生才得以进入贵公司服务。有谓不轻易开口者为“金口难开”。（李明权）

【第93句】：乌靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾

【第94句】：【鬼子】中国人为什么把侵略我国的日本兵叫做“日本鬼子”，把侵略朝鲜的美国兵叫“美国鬼子”，把“八国联军”进北京的外国军队称作“洋鬼子”。有人说“鬼”在我国是丑恶的形象，当年的外国人在中国土地上作恶多端且面目丑陋，故被称为“鬼子”。此说可以理解，因为侵略确实可恨。但为什么不用“魔”、“妖”、“怪”来形容侵略者呢？因为魔、妖、怪这些词代替不了“鬼”的原意。 分析起来，“子”字是各种称呼之后的词尾，没有什么实际意义，如“靶子”、“炉子”甚至“驴子”等，它不同于敬辞的“子”。关键是对于“鬼”字的理解。许多古代文献资料都记载，“鬼”，多指“远国蛮夷”或“异族外国”之人。陆德明《经典释文》引《仓颉篇》日：“鬼，远也。”毛传日：“鬼方，远方也。”朱熹集注：“鬼方．远夷之国也。”马瑞辰《毛诗传笺·通释》：“鬼方本远方之通称，故凡西方、北方之远国可通称鬼方。”张铣注：“鬼方，蛮夷远国也。”古人泛称远方之国为“鬼方”，称远方之国的人为“鬼子”，自然为题中之意。汉语常以“洋”字表示外来事物，如“洋火”、“洋枪”、“洋油”、“洋钉”等等，“洋”与“鬼”连用，当为同义复用，所以“洋鬼子”即“鬼子”。 这样解释“鬼子”，太便宜了侵略者，有伤国人感情，既然“鬼子”干尽坏事，确实恶魔，中国人恨之，视侵略者为“魔鬼”，恰如其分。 所以，以上两种理解合起来才更全面、更贴切，远方的“鬼”与魔鬼的“鬼”同音同字，“鬼子”是来自远方的魔鬼。

【第95句】：【恶口伤人】佛教把言辞粗野，恶从口生，称为“恶口”。并把恶口列为“十恶”（杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴）之一。《法华经·常不轻菩萨品》：“若有恶口骂詈诽谤，获大罪报”。《地持论》：“恶口之罪，亦令众生，堕三恶道”（地狱、饿鬼、畜生）。故俗有“十恶不赦”之说。佛教对恶口骂詈恼人之言，是最所禁戒的；提倡以爱语、善语与人交谈。如《行事抄》说：“凡有所说，当说善语，不应恶语。”后来把用恶毒言语诽谤他人，使人的感情和人格受到伤害，叫做“恶口伤人”。（无名氏）

【第96句】：【姑家女，伸手取；舅家要，隔河叫】（谚）取：谐“娶”，娶亲。隔河叫：随叫就到。旧指姑表兄妹或姐弟最易成亲。

【第97句】：【豆子不榨不出油，石头不砸不裂缝】（谚）指豆子要压榨才能出油，石头要猛砸才能开裂。比喻对罪犯不施加压力，就很难使他交代罪行，老实认罪。

【第98句】：【金玉其外，败絮其中】此语是形容虚有华美的外表，实质却一团糟的人。 这个词语源于明代刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！” 刘基，字伯温，元代末年进士，朱元璋第一谋臣，能掐会算，据传前知五百年，后知五百年，在民间百姓心目中奉为神明，其名望在诸葛亮之上。 朱元璋建立明王朝后，他被任命为御史中丞。 有一年夏天，刘基在城里漫步，只见一个小贩在卖柑子。柑子是很难保存到夏天的，但刘基发现这小贩卖的柑子金黄油亮，新鲜饱满，就像刚从树上摘下来的，他便去向小贩买了几个。回家后，刘基剥开柑皮，发现里面的果肉干缩得像破旧的棉絮一样，便拿着柑子，去责问小贩为何以次充好骗人钱财。 可是，卖柑子的小贩面不改色地说：“我靠卖这样的柑子为生，已有好几年了。买的人很多，谁也没有说什么，就是先生你不满意。”接着小贩说道：“当今世界上骗人的事到处都有，岂止我一个？请问，那些威风凛凛的武将，从装束看，比孙子、吴起还神气，可是他们真正懂得兵法吗？那些头戴高帽、身着宽大朝服、气宇轩昂的文官，难道他们真正掌握治理国家的本事吗？寇盗横行，他们不能抵御；百姓困苦，他们不能救助；贪官污吏，他们不能处置；法纪败坏，他们不能整顿，只会欺压百姓。这些人一个个身居高位，住着华美的房子，吃着山珍海味，喝着琼浆玉液，骑着高头大马，哪一个不是装得道貌岸然、一本正经的样子？又有哪一个不像我所卖的柑子那样，表面上如金如玉，内中却像是破旧的棉絮呢？” 刘基听了小贩的一席话，哑口无言。回家后就写了《卖柑者言》达篇文章。 听了卖柑小贩的一番高论，您有何感想？

【第99句】：【孩子没娘，说来话长】见“从小离娘，到大话长”。