书中经典名句感言

张爱玲小说中的经典名句有哪些

《围城》这部唯一的长篇小说，这部被赞誉为“新《儒林外史》”，这部“机锋所向、尤在士林”的讽世之作，使钱钟书成为了中国现代文学的大师　　

【明言】　　

【第1句】：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。

”或者这句更流行：婚姻象围城，“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。

　　----岂止婚姻是围城，人生也是围城

冲进去的人和没冲进去的人，都有生存的种种烦愁包围。

我们都不过是一群在围城内外出来进去的俗人，得陇望蜀，永不满足，烦恼和快乐都没完没了。

【第2句】：“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，今朝有缘来相会，明日你东我向西。

”　　----这首诗道出了人类的许多“自欺欺人”的哲学。

【第3句】：“拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三都冷眼旁观”　　----这是我见到形容拍马屁的最精彩的比喻，当时笑得人仰马伏。

【第4句】：“你不讨厌，可是全无用处”　　----百无一用是文人，只会无病呻吟

这是对方渐鸿做人的简练结论，一句话道尽了他嘴上机敏而内心怯弱、不无见识而又毫无作为的悲剧性格。

【第5句】：“‘致身于国’、‘还政于民’等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。

”　　----岂止是没有脱手，简直就象是太平天国制造的那个“人人不愁吃穿”的美梦一样，是空中楼阁，对穷苦大众画饼充饥

【第6句】：“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来”　　----当时的文凭功用如此，今天的文凭功用大抵也是如此

【第7句】：“世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。

譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋”　　----窃国者侯，窃钩者盗

【第8句】：“出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。

小孩子出过痧痘，就可以安全长大，以后碰见这两种毛病，不怕传染。

我们出过洋，也算了了一桩心愿，灵魂健全，见了博士硕士们这些微生虫，有抵抗力来自卫”　　----难怪如今大家都想出国留学，混个“海归”，就“灵魂健全”了

【第9句】：“天生人是教他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。

……聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持彼此的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮”　　----人与人之间难以理解和沟通的永恒悲哀

【第10句】：“科学家跟科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱”　　----对科学、科学家、女人，都进行了绝妙的讽刺。

【第11句】：“一个人的缺点正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到它向树上爬，就把后部供给大众瞻仰，可是这红臀长尾巴是本来就有并非地位爬高的新标识”　　----这是赵辛楣和方鸿渐在辩争时对校长高松年的评论，讽刺了高松年的“糊涂”是本来就有的，并非是地位高了才有的。

对这位善于玩弄权术、背信弃义的伪君子在爬上校长地位后就暴露恶劣本性进行了彻底的嘲弄和讽刺。

【第12句】：“讲师比通房丫头，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人……丫头收房做姨太太，是很普通——至少在以前很普通的事；姨太太要扶正做大太太，那是干犯纲常名教，做不得的”　　----置身于名利得失的漩涡之中，在学校这样清静的地方也存在着明争暗斗，讲师、教授与副教授之间存在激烈的斗争，尔虞我诈的冷漠关系就不足为奇了。

【第13句】：“老头子恋爱像老房子着了火，烧起来没有救的”　　----奇特的想象，将具体的本体和抽象的喻体，庄严的本体和戏谑的喻体，美妙的本体和可怕的喻体扯在一起，产生意外的喜剧性效果。

【第14句】：“西洋赶驴的人，每逢驴子不肯走时，鞭子没有用，就把一串胡萝卜挂在眼睛之前，唇吻之上。

这笨驴子以为走前一步，萝卜就会到嘴，于是一步再一步向前步，嘴愈要咬，脚愈往前赶，不止不觉又走了一站。

到时候，它是否能吃得上萝拨卜，得看驴夫是否高兴”　　----一切机关里，上司驾奴下属，全用这种伎俩；譬如去年，领导就暗示我好好干，到今年可升为副主任，而我卖力工作了一年，却连副主任的影子都没捞到。

【第15句】：“狗为追求水中肉骨头的影子，丧失了到嘴的肉骨头!跟爱人如愿以偿结了婚，恐怕那时候，肉骨头下肚，倒要对水恨惜这不可再见的影子”　　----既然得不到理想中的爱人，那就如此“阿Q”一下吧，这样很快就心理平衡了。

　　有文学家说：“作为一个高明的讽刺家，应该是一个高明的刽子手，刀落处头颅已经离开了脖子，犯人尚不知觉”。

钱钟书应属此类大师。

国学经典 名句

100句国学经典名言

【第1句】：天行健，君子以自强不息。

--《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

--《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。

却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3．见善如不及，见不善如探汤。

--《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

--《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是躬自厚，对别人多谅解多宽容，是薄责于人，这样的话，就不会互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

--《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

小人却相反，总是成人之恶，不成人之美。

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

--《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7．己所不欲，勿施于人。

--《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8．当仁，不让于师。

--《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语 当仁不让。

9．君子欲讷于言而敏于行。

--《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

--《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待时而动。

--《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。

而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12．满招损，谦受益。

--《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不愠，不亦君子乎

--《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。

这不也是一种君子风度的表现吗

14．言必信 ，行必果。

--《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我。

--《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以我为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

--《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。

我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17．君子求诸己，小人求诸人。

--《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。

--《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

19．不怨天，不尤人。

--《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语怨天尤人。

20．不迁怒，不贰过。

--《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

）21．小不忍，则乱大谋。

--《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫忍。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

22．小人之过也必文。

--《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

23．过而不改，是谓过矣。

--《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

24．君子务本，本立而道生。

--《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，道也就自然产生。

25．君子耻其言而过其行。

--《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。

26．三思而后行。

--《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27．多行不义必自毙。

--《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。

--《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

29．不以一眚掩大德。

--《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。

--《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。

人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

31．知耻近乎勇。

--《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

32．以五十步笑百步。

--《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

33．君子莫大乎与人为善。

--《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

34．人皆可以为尧舜。

--《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

--《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

36．言之者无罪，闻之者足以戒。

--《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。

听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

--《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

--明代谚语译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

39．千经万典，孝悌为先。

--《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

40．善恶随人作，祸福自己招， --《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

【第41句】：学而不思则罔，思而不学则殆。

--《论语》译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

【第42句】：知之为知之，不知为不知，是知也。

--《论语》译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

【第43句】：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

--韩愈译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。

太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。

任性、马虎、随便只会导致失败。

【第44句】：读书有三到：谓心到，眼到，口到。

--明•朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

【第45句】：学而不厌，诲人不倦。

--《论语》译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

【第46句】：不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

--荀子•劝学译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

【第47句】：欲穷千里目，更上一层楼。

--唐•王之涣《登颧雀楼》译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。

想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

【第48句】：强中自有强中手，莫向人前满自夸。

--《警世通言》译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

【第49句】：玉不琢，不成器；人不学，不知道。

--《礼记•学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

【第50句】：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

--《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

【第51句】：知不足者好学，耻下问者自满。

--林逋《省心录》译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

【第52句】：学不可以已。

--《荀子》译：学习是不可以停止的。

【第53句】：学而时习之，不亦悦乎

--《论语》译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗

【第54句】：温故而知新，可以为师矣。

--《论语》译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。

【第55句】：读书破万卷，下笔如有神。

--唐•杜甫译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。

【第56句】：少壮不努力，老大徒伤悲。

--《汉乐府?长歌行》译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。

【第57句】：读书百遍，其义自见。

--《三国志》译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。

【第58句】：学而不化，非学也。

--宋•杨万里译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

【第59句】：好学而不贰。

--《左传》译：爱好学习但不三心二意。

【第60句】：学如不及，犹恐失之。

　--.《论语•秦伯》译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

【第61句】：人而不学，其犹正墙面而立。

--《尚书》译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

【第62句】：知而好问，然后能才。

--《荀子》译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

【第63句】：学之广在于不倦，不倦在于固志。

--晋•葛洪译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

【第64句】：学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。

--黄睎译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

【第65句】：博观而约取，厚积而薄发。

--宋•苏轼译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

【第66句】：差之毫厘，缪以千里。

--宋•陆九渊译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。

【第67句】：盛年不重来，一日难再晨。

--晋•陶渊明译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊

）

【第68句】：言之无文，行而不远。

--《左传》译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

【第69句】：人之为学，不可自小，又不可自大。

--顾炎武译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

【第70句】：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

--《中庸》译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

【第71句】：书到用时方恨少，事非经过不知难。

--陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

【第72句】：笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。

--《省世格言》译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

【第73句】：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

--《增广贤文》译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

【第74句】：学如逆水行舟，不进则退。

--《增广贤文》译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

【第75句】：吾生也有涯，而知也无涯。

--《庄子》译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

【第76句】：天下兴亡，匹夫有责。

--明•顾炎武译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。

【第77句】：生于忧患，死于安乐。

--孟子译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。

相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

【第78句】：位卑未敢忘忧国。

--陆游《病起书怀》译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

【第79句】：人生自古谁无死，留取丹心照汉青。

--宋•文天祥《过零丁洋》译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧

【第80句】：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

--宋•范仲淹《岳阳楼记》译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。

【第81句】：小来思报国，不是爱封侯。

--唐•岑参《关人赴安西》译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。

）

【第82句】：有益国家之事虽死弗避。

--明•吕坤《呻吟语•卷上》译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。

【第83句】：一寸山河一寸金。

--金•左企弓语译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。

【第84句】：欲安其家，必先安于国。

--武则天译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。

【第85句】：捐躯赴国难，视死忽如归。

--三国•曹植《白马篇》译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。

【第86句】：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

--明•顾宪成译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。

【第87句】：生当作人杰，死亦为鬼雄。

--宋•李清照《夏日绝句》译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。

【第88句】：利于国者爱之，害于国者恶之。

--《晏子春秋》译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。

【第89句】：读书本意在元元。

--宋•陆游译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。

【第90句】：时穷节乃现，一一垂丹青。

--宋•文天祥译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。

【第91句】：哀哀父母，生我劬劳。

--《诗经》译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊

他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊

【第92句】：报国之心，死而后已。

--宋•苏轼译：报效祖国的志向到死都不会变。

【第93句】：忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。

--三国•曹植《求自诚表》译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。

【第94句】：大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎

--汉•陈蕃语译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢

【第95句】：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

--《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

【第96句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

--《孟子》译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样.

【第97句】：见侮而不斗，辱也。

--《公孙龙子》译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。

【第98句】：天下皆知取之为取，而莫知与之为取。

--《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

【第99句】：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

--汉•司马迁《史记》译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

--《增广贤文》译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母.

钢铁是怎样炼成的中的经典名句(急求,10句以上)

①人最宝贵的东西命.生命来说只有一次.因此,人的一生应样度过:当一个人回首时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。

我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。

②领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。

就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。

③收起枪，别跟任何人说。

哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。

④数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力。

⑤“不必召开群众大会了，这里没有哪个人需要宣传鼓舞，托卡列夫，你说话很准确，他们确实是无价之宝，钢铁就是这样炼成的

”朱赫来说的。

1974年的阅读与情感以死亡的想象沉思生命他徘徊于悼别与憧憬之间以独白的句式承诺无所悔恨的人生那是一个俄罗斯青年曾经响亮的名字那是一个朴素时代曾经不朽的世界名著被遗忘的格言抄在被遗弃的塑料日记本的扉页上昔日的偶象淹没于今天眼花缭乱的明星排行榜而1974年的春天保尔?柯察金几乎是你唯一的阅读那些温暖的逃学的下午断墙外低矮的树林里你沉醉于最初的崇拜也惶恐于最初的迷恋一遍遍你持久地、秘密地想念着冬妮娅想念着歌唱在山楂树下的美丽少女倾刻间缠绵的露水吞没于革命的激流心碎的冬妮娅凝视着保尔的一脸忧愁昨夜的爱情与明天的斗争对峙在这告别的黎明而在美丽与神圣之间英雄只能有一种背叛艰苦地你跋涉在繁体字的丛林中幻想革命与爱情的完美妥协期盼神圣与美丽握手言欢而结局终于来临在一个冬天的车站你目睹了他们最后的相逢最后的决别风雪中的保尔手握铁镐的布尔什维克以“公民”称呼自己最初的恋人无言的冬妮娅凄楚的冬妮娅在泪光里承受着无情的阶级蔑视保尔坚定地踏入风雪踏入冬季的烈焰这是苏维埃的革命之火一个英雄必经的考验而此刻你终于明白钢铁就是这样炼成的低矮的树林里你捧着泛黄的书页少年的眼神凝视着天空阳光在泪水中映出彩虹吟诵着保尔的名句意志的力量使你颤栗而冬妮娅，当你再次默读她的名字有一种感觉几乎令你窒息那时你正历经热烈而脆弱的年龄只能以敬畏代替模仿以眼泪代替血1974年彷惶而无从堕落的岁月一个布尔乔亚的少女成为你仅有的心事二十多年前的初夏，我恋上了冬妮娅那一年，“文化大革命”早已取得了决定性的胜利，但革命没有完，正向纵深发展。

恋上冬妮娅之前，我认识冬妮娅已近十年。

《钢铁是怎样炼成的》是我高小时读的第一本小说。

一九六五年的冬天，重庆的天气格外荒凉、沉闷，每年都躲不掉的冬雨，先是悄无声息的下着，不知不觉变成了令人忐忑不安的料峭寒雨。

强制性午睡。

我躲在被窝里看保尔的连环画。

母亲悄悄过来巡视，收缴了小人书，不过说了一句：家里有小说，还看连环画

从此我告别了连环画，读起小说来，而且是繁体字版的。

奥斯特洛夫斯基把革命描写得引人入胜，我读得入迷。

回想起来，所以吸引人，是因为他描写伴随着恋爱经历的革命磨炼之路：保尔有过三个女朋友，最后一个女友才成为他的妻子；那时，他已差不多瘫痪了。

质丽而佐以革命意识的达雅愿意献身给他--确切地说，献身给保尔代表的革命事业。

革命和爱欲都是刺激性的题材，象时下的警匪与美女遭遇的故事，把青少年弄得神情恍惚，亢奋莫名。

但革命与癌症的关系我当时并不清楚，究竟是革命为了爱欲，还是爱欲为了革命

革命是社会性行为，爱欲是个体性行为；革命不是请客吃饭绘画绣花不能那样雅致那样温良恭俭让，革命是……，而爱欲是偶在个体脆弱的天然力量，是“一种温暖、闪烁并变成纯粹辉光的感觉”……象大多数革命小说一样，爱欲的伏线在《钢铁是怎样炼成的》故事中牵动这革命者的经历，但革命与爱欲的关系相当暧昧，两者并没有意外相逢的喜悦，反倒生发出零落难堪的悲喜。

在“反”革命小说中，革命与爱欲的关系在阴郁的社会动荡中往往要明确得多。

帕斯捷尔纳克写道，拉娜的丈夫在新婚之夜发觉拉娜不是处女，被“资产阶级占有过”，于是投奔“资产阶级”的革命；日瓦戈与拉娜的爱情被描写成一盏被革命震得剧烈摇晃的吊灯里的孱弱烛光，它有如夏日旷野上苍凉的暮色，与披红绽赤的朝霞般的革命不在同一个地平线。

爱欲在《钢铁是怎样炼成的》中处于什么位置

它与那场革命的关系究竟怎样

从一开始我就下意识地关心冬妮娅在革命中的位置。

我老在想，为何作者要安排保尔与冬妮娅在冰天雪地里意外重逢

在重逢中，保尔用革命意识的“粗鲁”羞辱初恋情人的惊魂，说她变得“酸臭”，还佯装不知站在冬妮娅身边的男人是她丈夫。

这样来叙述自己的初恋，不知是在抱怨革命对初恋的阉割，还是在报复初恋中染上的资产阶级的蓝色水兵服和肥腿裤上的异己阶级情调。

出逃的前夜，保尔第一次与冬妮娅搂抱在一起好几个小时，他感到冬妮娅柔软的身体何等温顺，热吻象甜蜜的电流令他发颤地欢乐；他的手还“无意间触及爱人的胸脯”……要是革命没有发生，或革命在相爱的人儿与温柔之乡紧挨在一起的时候戛然而止，保尔就与资产阶级的女儿结了婚，那又会是一番故事。

他们发誓互不相忘。

那时保尔没有革命意识，称革命为“骚乱”。

热恋中的情语成了飓风中的残叶，这是由革命意识造成的吗

这部小说我还没有读完第一遍，大街上、学校里闹起了“文化大革命”。

我不懂这场革命的涵义，只听说是革“资产阶级”的命；所有资产阶级都是“酸臭”的，冬妮娅是资产阶级的人，所以冬妮娅是“酸臭”的。

可是，为什么资产阶级的冬妮娅但爱抚会激起保尔这个工人的孩子“急速的心跳”，保尔怎么敢说“我多么爱你”

我没空多想。

带着对冬妮娅“酸臭”的反感，怀揣着保尔的自传，加入“文化大革命”的红小兵队伍，散传单去了。

其实，一开始我就暗自喜欢冬妮娅，她性格爽朗，性情温厚，爱念小说，有天香之质；乌黑粗大的辫子，苗条娇小的身材，穿上一袭水兵式衣裙非常漂亮，是我心目中第一个具体的轻盈、透明的美人儿形象。

但保尔说过，她不是“自己人”，要警惕对她产生感情……我关心冬妮娅在革命中的位置，其实是因为，如果她不属于革命中的一员，我就不能（不敢）喜欢她。

“文化大革命”已进行到武斗阶段。

“反派”占据了西区和南区，正向中区推进；“保派”占据了大部份中区，只余下我家附近一栋六层交电大楼由“反派”控制，“保派”已围攻了一个星期。

南区的“反派”在长江南岸的沙滩上一字儿排开几十门高射机关枪，不分昼夜，炮击中区。

不能出街，在枪炮声中，我读完了《钢铁是怎样炼成的》。

就在那天夜里，自动步枪的阵阵扫射通宵在耳边回荡，手榴弹的爆炸声不时传进我阵阵紧缩的恐惧中；总攻交电大楼的战斗在我家五百米远的范围激烈进行。

清晨，大楼冒起浓烟。

“保派”通宵攻击未克，干脆放火，三面紧缩包围。

死守的“反派”们终于弃楼而逃。

我家门前的小巷已经封锁了，三四个与冬妮娅一般大的女高中生戒守在这里。

时值七月，天气闷热，绷紧的武装带使她们青春的胸脯更显丰实，让人联想起保尔“无意间”的碰触。

草绿色的钢盔下有一张白皙、娇嫩的脸，眼睛大而亮丽。

重庆姑娘很美……她们手中的五六式冲锋枪令我生羡，因为保尔喜欢玩勃朗宁。

她们的任务是堵截散逃的“反派”队员。

对方没有统一制服，怎么知道那个提驳壳枪，行色匆匆的青年人是“反派”还是自己人

唯一的辨识是同窗的记忆。

提驳壳枪的青年男子被揪回来，驳壳枪被卸掉，少女们手中的冲锋枪托在白皙柔嫩的手臂挥动中轮番砸在他的头上，脸上、胸脯上……他不是自己人，但是同窗。

我第一次见到了单纯的血。

惊颤之余，突然想起了冬妮娅；她为什么要救保尔

她理解革命吗

她为了革命才救保尔吗

保尔明明说过，冬妮娅不是自己人。

革命与爱欲有一个含糊莫辨的共同点：献身。

献身是偶在个体身体的位置转移。

“这一个”身体自我被自己投入所欲求的时空位置，重新安顿在纯属自己切身的时间中颠簸的自身。

革命与爱欲的献身所向的时空位置，当然不同；但革命与爱欲都要求嘲笑怯懦的献身，这往往让人分辨不清两者的差异。

没有无缘无故的献身，献身总是有理由，这种理由可称为“这一个”身体自我的性情气质。

革命与爱欲的献身差异在于性情气质。

保尔献身革命，冬妮娅献身爱情。

身体位置的投入方向不同，本来酝酿着一场悲剧性的紧张，但因保尔的出逃而轻易地了结。

保尔走进革命的队伍，留下一连串光辉的业绩；冬妮娅被革命意识轻薄一番后抛入连历史角落都不是的地方。

保尔不是一开始就打算献身革命，献身革命要经历许多磨炼。

奥氏喜欢用情欲的磨炼来证明保尔对献身革命的忠贞，但有一次，他用情欲的磨炼来证明保尔对献身情爱的忠贞。

在囚室中，保尔面对一位将被蹂躏的少女的献身。

同情和情欲都在为保尔接受“这一个”少女的献身提供理由，而且，情欲的力量显然更大，因为，保尔感到自己需要自制的力量，同情显然不需要这样的自制力。

事实上，被赫丽丝金娜的“热烈而且丰满”的芳唇激起的情欲，抹去了身陷囚室的保尔“眼前所有的苦痛”，少女的身体和“泪水浸湿的双颊”使保尔感到情不自禁，“实在难于逃避”。

是冬妮娅，是她“那对美丽的、可爱的眼睛”使保尔找到在自制的力量，不仅抑制住情欲，也抑制住同情。

这里根本就没有某种性道德原则的束缚，仅仅因为他心中有“这一个”冬妮娅。

保尔的“这一个”身体自我的爱欲只趋向于另一位“这一个”身体自我，她是不可置换的。

革命意识使保尔的情欲力量改变了方向。

与冬妮娅临别前的情语被革命意识变成瑟瑟发抖的、应当嘲笑的东西。

革命意识的觉醒意味着，“我”的身体自我的情欲必须从属于革命，由此可以理解，为什么革命中比有那么充沛的身体自我的原生性强力。

“九?五命令”下达，所有武斗革命团体在领袖的指示下交出各种火器。

大街上热闹非凡，“保派”武斗队正举行盛大的交枪典礼。

典礼实际是炫耀各种武器；解放牌卡车拖着四管高射炮，载着全副武装的战斗队，在市区徐徐兜圈。

我被一卡车战斗队员吸引住了：二十个与冬妮娅一般大的少女端坐卡车上，个个怀抱一挺轻机枪，头戴草绿色钢盔，车上还趴着一位女高中生，握着架在车头上的重机枪，眉头紧锁--特别漂亮的剑眉，凝视前方。

少女的满体皆春与手中钢枪的威武煞人真的交相辉映。

傍晚，中学举行牺牲烈士的葬礼。

第一个仪式是展示烈士遗体，目的不是为了表现烈士的伟大，而是表明“反派”的反革命意识的残忍。

天气仍然闷热，尸体裸露部份很多，大部份尸体已经变成深灰色，有些部位流出灰黑的液体弥散着令人窒息的腐气；守护死者的战友捂着洒满香水的口罩，不时用手中干树枝驱散苍蝇。

一个少年男子的尸体。

他身上只有一条裤衩，，太阳穴上被插入一根拇指粗的钢钎，眼睛睁得很大，象在问着什么，眼球上翻，留下很多眼白。

草坪上躺卧着一具女高中生的尸体，上身盖着一截草席，裸露着的腰部表明她上身是赤裸的；下身有一条草绿色军服短裤。

看来她刚“牺牲”不久，尸体尚有人色。

她的头歪向一边，左边面颊浸在草丛中，惨白的双唇紧贴着湿热的中国土地本来，她的芳唇应当期待着接纳夹杂着羞怯的初恋之吻；没有钢盔，一头飘散开来的秀发与披满黄昏露珠草叶织在一起，带点革命小说中描写的“诗意”。

她的眉头紧锁，那是饮弹后停止呼吸前忍受象摔了一跤似的疼痛的表情……一颗（几颗

）子弹射穿她的颈项

射穿胸脯

射穿心脏

我感到失去了某种生命的维系，那把“这一个”身体自我与“另一个”身体自我连在一起的感觉。

我想到趴在车头上紧握重机枪的女高中生的眉头，又突然想到冬妮娅，要是她也献身革命，跟保尔一同上了那列火车……武斗团的赵团长向围观的人群发表情绪高昂的演说。

“为了……（当然不是为了这些死尸的年轻）誓死血战到底

”然后从腰间别着的三支手枪中拔出一支左轮枪，对着天空，他的战友们跟着举起枪。

葬礼在令人心惊肉跳的鸣天枪声中结束。

革命的献身与爱欲的献身不同，前者要求个体服从革命的总体性目的，使革命得以实现，爱欲的献身则只是萦绕、巩固个体身位。

：“这一个”爱上了“另一个”的献身，是偶在个体的爱欲的目的本身，它萦系在个体的有限偶在身上；革命不是献身革命的目的本身，它要服从于一个二次目的，用奥氏令人心血上涌的话说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业--为解放全人类而斗争。

”斗争是革命，“解放全人类”是这种革命的二次（终极）谜底。

为了这个目的，个体必须与自己的有限偶在诀别，通过献身革命而献身到全人类的无限恒在中去。

在无限恒在中有偶在个体的终极性生存理由，弃绝无限的全人类，有限偶在的个体身位据说就丧失了活着的理由。

无限恒在与有限偶在之间的关系，从来就是紧张的，克尔凯戈尔吟哦道：“弃绝无限是一则古老传说中所提到的那件衬衫。

那丝线是和着泪水织就、和着泪水漂白的，那衬衫是和着泪水缝成的。

”“反”革命的小说《日瓦戈医生》表达的正是这种“弃绝无限”，所以，它充满了为了无限的革命中惊恐得发抖的泪水。

在基督临世之前，世界上的种种宗教已经星罗棋布，迄今仍在不断衍生；无论哪一种宗教，理性的还是非理性的，寂静的还是迷狂的，目的不外乎要把个体的有限偶在身体挪到无限中去，尽管这无限的蕴含千差万别。

有神明，有大全，有梵天，有天堂，有净土，有人民。

但革命的无限恒在使魂萦受灾的个体爱欲丧失了自在的理由；弃绝革命就意味着个体偶在的“我”不在了。

在诸多革命中，许许多多“这一个”年轻身体的腐臭不足以让人惊怵，陈示许许多多的“这一个”青春尸体，不过为了革命的教育目的：这是个体为认同“人民”必须支付的代价。

保尔与冬妮娅分手时说，“有许多优秀的少女”和他们“一道进行残酷的斗争”，“忍受着一切的困苦”。

他要冬妮娅加入残酷的斗争，象他的政治辅导员丽达一样，懂得何时拔出手枪。

武斗过后，在军事管制下，中学生们继续进行对个体偶在的灵与肉的革命，到广阔天地大有作为。

那时，我已经过了中学战斗年龄，广阔天地令我神往。

下乡插队的小火轮沿长江而下，驶向巴东。

在船上，我没有观赏风景，只是又读了一遍《钢铁是怎样炼成的》。

我发觉自己的阅读速度大有长进，识繁体字的能力也提高了

摘录读书笔记，要有好词 佳句 读后的感受 主要内容 名人名句（书中某个人物的经典话语）越多篇越好

好句●少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。

——张潮●孔子圣人，其学必始于观书。

——苏轼●看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。

就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。

不可按册子便在，掩了册子便忘。

——朱熹●如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识，你就应该花更多的时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品，不断从他们那里取得养料。

——塞涅卡●阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。

……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

——弗·培根●书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光，智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。

——莎士比亚●理想的书籍，是智慧的钥匙。

——列夫·托尔斯泰●倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

——鲁迅●读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

——高尔基●和书生活在一起，永远不会叹气。

——罗曼·罗兰●我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。

——高尔基●读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。

——罗素●好书读得越多越让人感到无知。

——萧伯纳●读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。

——笛卡尔●养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。

——毛姆●拜读名家大作，可造就雄辩之才。

——伏尔泰●读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知之徒。

——卢棱●阅读所有的优秀名著就像与过去时代那些最高尚的人物进行交谈。

而且是一种经过精心准备的谈话。

这些伟人在谈话中向我们展示的不是别的，那都是他们思想中的精华。

——笛卡尔●学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都将发射火星。

——雨果●两个人如果读过同一本书，他们之间就有了一条纽带。

——爱默生●热爱书籍吧

书籍是知识的源泉，只有书籍才能解救人类，只有知识才能使我们变成精神上坚强的、真正的、有理性的人。

唯有这种人能真诚地热爱人，尊重人的劳动，衷心地赞赏人类永不停息的伟大劳动所创造的最美好的成果。

——高尔基●我们读书越多，就越发现我们是无知的。

——雪莱●读书足以怡情，足以长才。

——培根●如果你遇到一个具有才华的人，应当问他读的是什么书。

——爱默生●谨防专攻一书的人。

——迪斯雷利·伊萨克●读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。

——富兰克林●读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

——培根●当我们读书太快活太慢时，我们什么也不能理解。

——帕斯卡●彻底消化几本书，强如把几百本书放在嘴里不咽下去。

——奥斯本●阅读意味着借债；在阅读总有所创见就是偿还了欠债。

——里希滕贝格●读者方面，从一字一句阅读开始，通过读完一篇，这观赏就是一个心理学的过程。

——川端康成●一个人只应该读自己想读的书，如果把读书当作一个任务那就收效甚微。

——塞缪尔·约翰逊●我读书奉行九个字：就是“读书好，好读书，读好书”。

——冰心●虚弱者无力承受他们在书中读到的杰出见解，因为那只给他们提供了更多犯错误的机会。

——哈利法克斯●蹩脚的旅行者只知道“到此一游”，蹩脚的读者只知道书的结局。

——A. W.科尔顿●看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。

——冈察洛夫●浓厚的智力、兴趣、气氛促使他们去阅读，而阅读是使他们学习得好的最重要的补救手段。

——苏霍姆林斯基●一位哲学家说过：“没有书籍的人家，如同没有主人。

”精读一本书如同一本万利，使你立于不败之地。

——池田大作●有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化。

——培根●书本应该依据科学，而不是让科学去依据书本。

——培根●生在现今的时代，才拿着古书是完全没有用处的。

——鲁迅●读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知的人。

——卢棱●读一本好书，会使你更加坚强，更加聪明，更加坦然。

——苏德拉勃卡恩●读书力求三性：韧性、记性、悟性。

有韧性没有记性，读了白读；有记性没有悟性，书是死书。

三性具备，堪称知识富翁。

——魏明伦●读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。

没有一种苦恼是读书所不能驱散的。

——孟德斯鸠●读书可启发心灵，就像运动有助身体健康。

——斯帝勒●和书的缘分就像谈恋爱，越是遭到砍伐杀戮，越是生长得疯狂，热烈。

——舒婷●我们常从读书中得到很多好处，但也只有在成年后自觉地不按照作者有意安排的那种方式去读时，才能得益匪浅。

——威斯坦·休·奥登●读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。

——臧克家●读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言……而应推敲细思。

——培根●一个人如果他不知道学习的重要，他永远也不会变得聪明。

——毛泽东●一小时的阅读，不会因毫无所获而令你伤心。

——孟德斯鸠●我要做的是叫我的愿望符合事实，而不是试图让事实与我的愿望调和。

——赫胥黎●读书的艺术，在很大程度上，就是在书中重新发现生活，更准确地理解生活的艺术。

——莫洛亚●读了好书之后，应当从中得到希望、勇气和喜悦，开阔视野。

——池田大作●阅读不过是给大脑提供知识材料，只有经过思考，这些知识才有可能变为自己的思想。

——洛克●有些人读书为了思考——这是少数人；有些人为了写作——这很普遍；有些人为了谈论——这是绝大多数人。

——C.C.科尔顿●生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的。

——鲁迅●读书要四到：一是眼到，二是口到，三是心到，四是手到。

——胡适●有能力而不愿读好书的人和文盲没有两样。

——马克·吐温●读书要从薄到厚，在从厚到薄。

——华罗庚●读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。

——吴晗●所谓经典作品，是那些每一个人都希望已经读过、但无一人想读的作品。

——马克·吐温●应当首先竭力阅读和了解各个时代和各个民族的最优秀作家的书。

——列夫·托尔斯泰●每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的。

——梁启超●读死书是没有用的，要知道怎样用眼睛去观察，用脑子区思想才行。

——茅盾●我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。

心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。

——梁启超●不去读书就没有真正的教育，同时也不能有什么鉴别力。

——赫尔芩●生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。

——高尔基●光阴给我们经验，读书给我们知识。

——奥斯特洛夫斯基●各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐融化。

——雨果●我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。

——高尔基●每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。

——高尔基●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

——爱因斯坦●在经验的指导下读书，价值要大得多，因为经验是他们的老师的导师。

——达·芬奇●教育

科学

学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

——雨果●专读书也有弊病，所以必须和实际社会接触，使所读的书活起来。

——鲁迅●人们对博览群书的人推崇备至；这一点足以被视为对文学的赞扬。

——爱默生●要痊愈的病人不辞热痛的针灸，要上进的读者也决不怕要恶辣的书。

——鲁迅●一个人处在沉闷的时代，是容易喜欢看古书的，作为研究，看看也不要紧，不过深入之后，就容易受其浸润，和现代离开。

——鲁迅●读书不能囫囵吞枣，而要从中吸取自己需要的东西。

——易卜生●每天读上五小时的书，人很快就会变得渊博起来。

——塞缪尔·约翰逊●读书，永远不恨其晚。

晚比永远不读强。

——梁实秋●读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤。

——杜威●读书是灵魂的壮游，随时可发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。

——法郎士●光读书不思考也许能使平庸之辈知识丰富，但它决不能使他们头脑清醒。

——约·诺里斯●读书，这个我们习以为常的过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

——高尔基●两个人如果读过同一本书，他们之间就有一条纽带。

——爱默生●读书是至乐的事。

——林语堂●知识无涯，而生命有限。

既要博古，又要通今，时间实在不够用。

所以，用功读书开始要早。

青年不努力，更待何时

——梁实秋●爱看书的青年，也可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

——鲁迅●我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。

——高尔基●应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫无相干的，也要泛览。

——鲁迅●倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

——鲁迅●行万里路，究不若读万卷书之重要。

——梁实秋●人是活的，书是死的。

活人读死书，可以把书读活。

死书读活人，可以把人读死。

——郭沫若●人做了书的奴隶， 便把活人带死了……把书作为人的工具，则书本上的知识便活了，有了生命力了。

——华罗庚●书籍浩如烟海，人的精力有限， 所以会读不可能也无此必要，但是选读又常常感到无所适从。

——张广厚●再没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。

——蒙台居●别忘记，读书是取得多方面知识的最重要手段。

——赫尔芩●学会读书，便是点燃火炬；每个词的每个音节都发射火星。

——雨果●读书无嗜好，就不能尽其多。

不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。

广然后深，博然后专。

——鲁迅●读一切深邃的书都应该如是：第一，要用自己的能力去理解；第二，要用自己的能力去批评。

——郭沫若●读过一本好书，像交了一个益友，时间过得越长，情谊也就越深厚。

——臧克家●不习惯读书进修的人，常会自满于现状，觉得再没有什么事情需要学习，于是他们不进则退。

——罗兰●不尽读天下之书，不能相天下之士。

——汤显祖●不读书的家庭，就是精神上残缺的家庭。

——巴甫连柯●观书亦须从头循序而进，可以浅深难易有所取舍，自然意味详密。

——朱熹●买书没有读书难，读书没有消化难。

——奥斯勒●正确的略读可使人用很少的时间接触大量的文献，并挑选出有特别意义的部分。

——贝弗里奇●多读书，多学习，多求经验，就是前途的保障。

——罗兰●能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。

——亚里斯提卜●预读天下之奇书，须明天下之大道。

——蒲松龄●喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。

——孟德斯鸠●韬略终须建新国，奋飞还得读良书。

——郭沫若●感谢上帝，阿基里斯和唐吉诃德已经足够有名，这使我们得以免除阅读荷马和塞万提斯原著的劳苦。

——朱尔·勒纳尔●蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。

——翁森●读书使人心明眼亮。

——伏尔泰●读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕。

——邓拓●读书是在别人思想的帮助下，建立自己的思想。

——鲁巴金●读书是最好的学习。

追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。

——普希金●读书须达到四项目的之一，四项目的是：一知识，二信仰，三便利，四快乐。

——德哈姆●读书须是遍布周满。

某尝以为宁详毋略，宁不毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。

——朱熹●读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。

——高尔基●读死书会变成书呆子甚至于成为书橱。

——鲁迅●谁都不会死读一本书。

每个人都从书中研究自己，不是发展自己就是控制自己。

——罗曼·罗兰●课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。

没有阅读，就既没有帆，也没有风。

——苏霍姆林斯基●养心莫善寡欲，至乐无如读书。

——郑成功●学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

——雨果●学问是光明，蒙昧是黑暗。

念书吧

——契诃夫●不读书的人，不光人要变得浅薄，也将被社会的前进步伐所抛弃。

——池田大作●一个人想聪明，得多念书，正派的书固然好，坏的魔道书也好，念的越多越好，要把所有的书都念过，才能找到好书……——高尔基●我读书总是以少为贵，人不贪学。

不怕读得少，只怕记不牢。

——徐特立●看书的目的，在把书变成我所有。

——谢觉哉●读书忌死读，死读钻牛角，复孜孜，书我不相属。

活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取惟珠玉。

——叶圣陶●在你阅读的书中找出可以把自己引向深处的东西，把其他一切统统抛掉。

——爱因斯坦●读书不光能补充知识，还可以通过书籍，使作者与读者在对话中，产生生命的共鸣，共同塑造人生。

——池田大作●我读书的办法总是以“定量”、“有恒”为主。

不切实际地贪多，既不能理解，又不能忘记。

——徐特立●读死书是害己，一开口就害人。

——鲁迅●读书不可以强读，强读必无效，反而有害，这是读书之第一义。

——林语堂●我们和十个人相交，未必有两三位可以成为朋友；从书中所得到的友谊温情，比例却比较高。

——李霁野●读思想的书如听讼，要读者去判分事理的曲直；读文艺的书如喝酒，要读者去辨别味道的清浊。

——周作人●“必读书要多，案头书要少。

”我以为案头只能摆两本书，一本是精读的；另一本是泛读的，作为调剂。

——夏承焘●读书，永远不恨其晚，晚比永远不读强。

——梁实秋●用心念书，是为了避免成为不中用的人。

——哈吉·阿布巴卡·伊芒●读书有时会使人突然明白生活的意义，使他找到自己在生活中的位置。

——高尔基●尽管少读那么多书，但省下来的时间又在哪里呢

——卡尔·克劳斯●读书——对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受；……书籍应该使我们这些劳碌终生的人感到慰籍。

——高尔基●阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。

——培根●史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

——培根

有没有好的佛学经典，道学经典的讲的是人生感悟，等等的句子和书籍

很多的：1曰：“学而时习之，不乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人悦，不亦君子乎?”(《学而》)学习需要不断复习才能掌握。

学了知识，按时复习，这是愉快的事。

这里既有学习方法，也有学习态度。

朋，这里指志同道合的人。

有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。

这是讲个人修养问题。

【第2句】：子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”(《为政》)复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

这样，就可以做老师了。

【第3句】：子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。

”(《为政》)只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

【第4句】：子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

”(《为政》)孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。

(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。

”这段说的是对待事物的正确态度。

【第5句】：子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

”(《公冶长》)子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。

因此用‘文’做他的谥号。

”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

【第6句】：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。

要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。

“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。

“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。

【第7句】：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”(《述而》)孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

【第8句】：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”(《雍也》)孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

【第9句】：子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”(《子罕》)孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。

”讲的是珍惜宝贵的时光。

【第10句】：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”(《卫灵公》)孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。

”