十八大观后微感言

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中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。

在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。

　　第一节 什么是茶道　　茶道属于东方文化。

东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。

早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。

”唐代刘贞亮在饮茶十德中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。

”尽管“茶道”这个次从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。

那么，什么是茶道呢

　　一、日本对茶道的解释　　日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。

近几百年来，在日本致力于茶道研究的人层出不穷，在长期实践的基础上，近几年才开始有学者给茶道下定义。

　　1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。

它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。

　　久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。

其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。

　　熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。

艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。

　　人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。

他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。

面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学者。

　　二、我国学者对茶道的解释　　受老子：“道可道，非常道。

名可名，非常名”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。

直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。

　　吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。

”　　庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。

庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。

”　　陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。

中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。

陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。

　　周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。

”　　台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。

”　　其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。

茶道文化的本身特点正是老子所说的：“道可道，非常道。

名可名，非常名”同时，佛教也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。

用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。

”有的“浮光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。

有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。

”月之一轮，映像各异。

“茶道”如月，人心如江，在各个茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 发布时间：2005-4-12 0:57:37　　--　　第二节 中国茶道“四谛”　　中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。

饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。

但茶道毕竟不同于一般的饮茶。

在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。

另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。

“清饮”又可分为四个层次。

将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。

如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。

如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。

而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。

　　茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。

　　什么是茶道的精神内涵呢

　　日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。

茶为茶道的四谛、四则、四规。

“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。

“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。

“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。

“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。

日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。

　　中国茶道的基本精神是什么呢

　　台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。

茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。

“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。

“怡”是欢乐怡悦。

“真”是真理之真，真知之真。

饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。

臻于真、善、美的境界。

【第2句】：我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。

庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。

”　　

【第3句】：“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。

因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。

“静”是中国茶道修习的不二法门。

“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。

“真”是中国茶道终极追求。

　　一、“和”中国这茶道哲学思想的核心　　“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。

茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。

陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。

惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。

指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。

煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。

可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。

　　儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。

在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。

儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。

在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。

在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。

在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。

在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 发布时间：2005-4-12 0:58:11　　--　　第二节 中国茶道“四谛”　　中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。

饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。

但茶道毕竟不同于一般的饮茶。

在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。

另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。

“清饮”又可分为四个层次。

将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。

如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。

如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。

而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。

　　茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。

　　什么是茶道的精神内涵呢

　　日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。

茶为茶道的四谛、四则、四规。

“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。

“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。

“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。

“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。

日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。

　　中国茶道的基本精神是什么呢

　　台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。

茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。

“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。

“怡”是欢乐怡悦。

“真”是真理之真，真知之真。

饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。

臻于真、善、美的境界。

【第2句】：我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。

庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。

”　　

【第3句】：“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。

因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。

“静”是中国茶道修习的不二法门。

“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。

“真”是中国茶道终极追求。

　　一、“和”中国这茶道哲学思想的核心　　“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。

茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。

陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。

惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。

指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。

煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。

可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。

　　儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。

在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。

儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。

在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。

在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。

在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。

在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 发布时间：2005-4-12 1:01:03　　--　　二、“静”中国茶道修习的必由之径　　中国茶道是修身养性，追寻自我之道。

静是中国茶道修习的必由途径。

如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘

如何从淡淡的茶汤中去品位人生

如何在茶事活动中明心见性

如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我

答案只有一个——静。

　　老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。

水静伏明，而况精神。

圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。

”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。

　　道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践。

宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲淡闲洁，韵高致静。

”徐祯卿《秋夜试茶》诗云：　　静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。

　　闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。

　　梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云：　　白云南风雨枪新，腻绿长鲜谷雨春。

　　静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。

　　诗中无一静字，但意境却幽极静笃。

　　戴昺的《赏茶》诗：　　自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。

　　绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。

　　连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极。

“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”相比美。

　　苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道：　　活水还须活火烹，自临钓石汲深清。

　　大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。

　　雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声。

　　枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更。

　　生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。

　　中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界。

　　得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪情。

道家主静，儒家主静，佛教更主静。

我们常说：“禅茶一味”。

在茶道中以静为本，以静为美的诗句还很多，唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云：　　千峰待逋客，香茗复丛生。

　　采摘知深处，烟霞羡独行。

　　幽期山寺远，野饭石泉清。

　　寂寂燃灯夜，相思一磐声。

　　这首诗写的是境之静。

　　宋代杜小山有诗云：　　寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

　　寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

　　写的是夜之静。

　　清代郑板桥诗云：　　不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。

　　最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。

　　写的是心之静。

　　在茶道中，静与美常相得益彰。

古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。

因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静课内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。

可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 发布时间：2005-4-12 1:10:27　　--　　三、“怡”中国茶道中茶人的身心享受　　“怡”者和悦、愉快之意。

　　中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。

突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。

同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。

。

历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅。

文人学士讲茶道重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。

佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神，参禅悟道，间性成佛。

道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茗养生，保生尽年，羽化成仙。

普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在去腥除腻，涤烦解渴，享受人生。

无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。

　　参与中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒助兴。

儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。

中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础，这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 发布时间：2005-4-12 1:12:04　　--　　四、“真”中国茶道的终极追求　　中国人不轻易言“道”，而一旦论道，则比执著于“道”，追求于“真”。

“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。

　　中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。

茶是活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真。

　　中国茶道追求的“真”由三重含义。

【第1句】：追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。

【第2句】：追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。

【第3句】：追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

　　爱护生命，珍惜声明，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。

学习数学的感想 600字

学习数学的感悟 我国著名数学家华罗庚曾这样说过：“宇宙之大,粒子之微,火箭之速,化工之巧,地球之变,生物之谜,日月之繁,无处不用到数学。

”是啊，特别是二十一世纪的今天,数学的应用更是无处不在。

随着六年的数学学习，我对数学的的热爱可谓是日增月涨，对数学的感悟也是越来越深了。

　在乾隆年间，纪晓岚就巧妙运用了“数学”来博得乾隆的欢心。

乾隆说出了上联“花甲重逢，增加三七岁月”，什么意思呢

中国人以60为一花甲，一个花甲就是60岁，花甲重逢，60×2=120岁，增加三七岁月，三七二十一，120+21正好是141岁。

纪晓岚马上对出了下联“古稀双庆，更多一度春秋”。

我们中国有一句古话“人活七十古来稀”，七十便是古稀之年，古稀双庆，70×2=140岁，更多一度春秋，也就是140+1=141岁。

再联系到今年的上海世博会中的数学，世博会的场馆多么宏伟壮观，才华横溢的建筑设计师们需要精确计算建筑的高度，宽度，长度，还要计算它的角度，需要运用到几何等。

这如果没有了数学，能建造出来吗

数学是神奇的，数学知识是无穷无尽的，数学公式是非常奇妙的，而数学思考题则可以挖掘出我们的智慧。

“数学是科学的皇后”，她的美丽与神秘吸引着很多人在不断去探索数学的奥妙。

数学就像一阵清风吹进了我的心扉，它将引领着我在数学的海洋里遨游。

　数学中一个个奇妙的数字，那一个个有趣的符号，都是帮助我开启数学大门的钥匙。

只有拥有扎实的基础，才能让数学之花慢慢开放。

口算、递等式、速算和巧算就像是地基，只有把“地基”建牢固了，才能对数学越来越有兴趣；反之，如果“地基”不牢固，久而久之就会对数学产生一种厌恶的心理。

在做计算题时，只有细心加上耐心，只有这样，才能得到百分之百的正确。

因为我曾无数次与数学难题较量，每次我都坚持攻克数学难关，所以我从解数学题中也学到了不少：坚持就是胜利，只有永不言败、坚持不懈才能迎来成功，在困难中坚持不懈，笑对生活，最终困难就会被折服，成功也就会向你微笑。

　数学，就像一座高峰，直插云霄，刚刚开始攀登时，让人感觉很轻松，但我们爬得越高，山峰就变得越陡，让人感到恐惧，这时候，只有真正喜爱数学的人才会有勇气继续攀登下去，所以，站在数学的高峰上的人，都是发自内心喜欢数学的。

记住，站在峰脚的人是望不到峰顶的。

数学是神秘的，同学们，让我们携手畅游在数学的海洋里，去揭开数学神秘的面纱，共同探索数学的奥妙吧

学习成功得到快乐的情绪体验是一种巨大的力量，它能使学生产生学好数学的强烈欲望。

要使学生获得成功，教师必须设计好探索数学知识的台阶，包括设计好课堂提问和动手操作的步骤等，使不同智力水平的同学都能拾级而上，“跳一跳摘果子”，都能获得经过自己艰苦探索，掌握数学知识后的愉快情绪体验，从而得到心理上的补偿和满足，激励他们获得更多的成功。

当学生在探索学习的过程中遇到困难或出现问题时，要适时、有效的帮助和引导学生，使所有的学生都能在数学学习中获得成功感，树立自信心，增强克服困难的勇气和毅力。

特别是后进学生容易自暴自弃、泄气自卑，教师要给予及时的点拨、诱导，如画出线段图帮助他们理解应用题、让他们换句话说说理解题意、举个例试试等，半扶半放地让他们自己去走向成功。

、 著名的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“如果教师不想方设法使学生进入情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么，这种知识只能使人产生冷漠的态度，而不动感情的脑力劳动就会带来疲倦。

”因此，教师在组织教学时，应通过设置各种问题情境，创设各种具有启发性的外界刺激，引导学生积极思维，激起学生要“弄懂”、“学会数学”知识和技能的欲望。

在教学中设置一些悬念，创造一种特殊的情境，则更能引起学生的共鸣，并使这种共鸣转化为求知欲，进而把注意转移到新知识的学习上。

对比改革开放以前与现在,感悟作文

改革开放30年，弹指一挥间，我从一个牙牙学语的婴儿成长为一名人民教师。

这30年，我是伴随着改革开放的步伐而成长的；这30年，我是紧跟着改革开放的速度而前进的。

细数这30年的历程：中国经济迅速崛起，蓬勃发展：幢幢高楼拔地而起，人民生活水平不断提高，1978年到2006年间，中国经济总量迅速增长，国内生产总值从3645亿元增长至21，0871亿元，增长近60倍

宏观地讲，这是伟大祖国的沧桑巨变。

细数这30年的历程：小时候，听妈妈讲那过去的事情，回头看看自己的成长历程，现在有幸成为了一名人民教师，再看看现在孩子的成长环境。

微观的讲，这又何尝不是我们每个人的成长巨变呢

◆变化中的对比：我们的出生年代听妈妈讲他们小时候，什么都是限量供应，什么都要凭“票”购买：食油要“票”、鸡蛋要“票”、禽肉要“票”、买布也要“票”，竟然连火柴、肥皂都要“票”。

在那个票证满天飞的年代里，也是我们物质短缺的时代。

妈妈说，那时候，只有在过春节的时候，人们才能凭票购买一只鸡，过过瘾。

70年代末，我出生了，我出生的那年，正是市场逐渐开放的年代，市场上的各类商品开始逐步敞开了，出现了“议价”商品。

妈妈说，那时候，我吃鸡蛋就不用再看“票子”的脸色了。

再看看现在我们孩子们的出生：母婴病房、妈妈沙龙，光是尿片、奶粉，那就不下千种阿。

还有满大街、满荧屏的婴儿用品广告，铺天盖地，那才真正称得上是应有尽有

◆变化中的对比：我们的童年时光爸爸妈妈的童年是在弄堂、乡野中度过的，打弹珠、香烟片、跳房子……，他们手中所谓的玩具都是一些就地取材的物品，茭白壳、木棍、粉笔等等，有个布娃娃，就是很奢侈的玩具了。

我小时候，那可不一样了，虽然是80年代的改革开放初期，但商店里的玩具就已经开始丰富了，什么布娃娃，那时都换成黄头发、蓝眼睛的洋娃娃了，还记得我有一套模拟医生的听诊玩具，现在我还完整的保留着呢。

再看看改革开放30年后的今天，别说洋娃娃，单是一个芭比就何止成千上万，还有那层出不穷的各式电子游戏、智力玩具，孩子们个个都是玩具高手、电子强人。

他们的童年是与世界同步的高科技时代。

◆变化中的对比：我们的求学征程进入求学时代，妈妈们遇到了插队落户、上山下乡，大好的求学时光被他们那不熟练的耕种动作所替代了。

到了我们这批独生子女时代，是改革开放后的幸运一代，高考不再是独木桥，多元化的求学之路为我们打开了一条阳关大道。

而到了2008年的今天，改革开放后的30年，小到幼儿园、小学、中学，大到高校、海外留学，多层次、多方位的学校选择，简直让我们挑花了眼。

◆变化中的对比：我们的工作岁月工作了，爸爸妈妈们那时的工作都是国家分配的，没有喜不喜欢，没有擅不擅长，分配你上哪，就得去哪。

新世纪初，我们大学毕业那会，已经是改革开放发展的蓬勃时期了，完全开始了自主择业，可以根据自己的兴趣特长选择适合自己的职业了。

2008年的今天，不但择业需要竞争，我们所在的每一个岗位上，不论职员还是领导都引入了竞聘制，就是把最适合的人留在最适合的位置上，也就是把每个人的优势、长处都最大程度的发挥出来。

这就是我们年轻一代籍着改革开放春风的人生之路、成长巨变。

总之，30年的改革开放是我们祖国的沧桑巨变，也是我们每一个人的成长巨变。

我们正在崛起，这是任何人都可以看到的事实。

30年的征程，中华民族以崭新的姿态重新屹立于世界民族之林；30年的光辉，铸就了一个民族近百年的梦想

我们坚信，在中华民族伟大复兴的征程上，必将出现一个又一个辉煌的30年

中华民族的崛起，必将让世界为我们自豪

从抗震救灾看改革开放三十年2008年四川汶川强地震给中国人民带来了巨大灾难。

在党中央、国务院、中央军委的坚强领导下，一场抗罕见震救灾斗争正在有序、有力、有效地。

透视这场抗震救灾斗争取得的明显阶段性成效，我们深切感受到，科学发展观的有力指导，中国特色社会主义体制的突出优势，经济实力显著增强的物质保证，民族凝聚力不断提升的强大力量，这一切都为夺取抗震救灾的全面胜利奠定了坚贯彻落实科学发展观；必须深化改革开放，推进政治、经济、文化和社会等方方面面的改革创新!

书法的一点创作心得和技巧

【书法学习心得体会】第一，学习书法要勤奋，贵在坚持练习，书法是没有捷径可走的，字都是一笔一划写出来的，只有坚持练习下去，一定的时间之后才能有所成绩，不要想着立竿见影和一步登天。

第二，学习书法要勤于思考，最好能找个老师。

书法是一种艺术，而要进入艺术之门，最好是能有一个引导者。

如果能找到一个名家大师作为自己的老师，那么对于学习书法的效果将会事半功倍。

若是找不到老师，可以经常看看字帖和历代名家大家的作品，在看作品的时候思考这字的结构、形体、笔画、用力、布局等等方面，思考如何才能让一个字能够具有艺术感，即既漂亮美观，又具有神韵。

要做到这一点，需要日积月累的观察和体会的，我想这也是我要到达的境界。

第三，书法应该有自己的特色。

当然这指的是书法一个比较高的境界。

当书法到达一个比较高境界的时候，我们应该考虑加上自己的特色，加上自己对书法的理解和领悟，将自己的这种想法在书法中体现出来，真正做到字不仅有形，形美，而且要做到有神，神形俱备，这才是好的书法。

【书法写作技巧】入笔有“露锋”法,顺笔而入,使笔画开端呈尖形或方形;有“藏锋法”,逆锋入笔,横画欲右先左,竖画欲下先上,使笔锋藏在笔画中,笔画开端基本呈圆形。

行笔要学会“中锋用笔”,使锋尖常在点划中间运行。

为使笔画有力度,还要学会涩势用笔,行中留,留中行,避免浮华。

收笔有“露锋”(把笔逐渐提出纸面,画呈尖形,如悬针竖、撇、捺、钩),有“藏锋”(将笔尖收回画中,如垂露竖,笔画尾端呈圆形)。

其实书法创作也谈不上技巧，只有多看，多练，多学，才能提升书法水平。

关于祝福祖国生日的作文

歌声中的沧桑岁月她从风雨中走来，向彩虹走去，我们可爱的祖国，从来没有像今天这样，朝气蓬勃，光彩照人。

共和国的沧桑岁月里，人们通过歌声咏颂江山，礼赞岁月，传承文明，谱写新中国腾飞的华丽乐章，我们也领略了祖国母亲的美丽背影。

一、翻身农奴把歌唱“毛主席呀红太阳，救星就是共产党。

翻身农奴把歌唱，幸福的歌声传四方。

”曾记否，日军的铁蹄践踏了肥沃的东北平原，人们游离失所

难忘记，一把大刀杀戮了无数鲜活的生命，白骨露于野，千里无鸡鸣

中国共产党以星星之火成就了燎原之势，赶走了侵略者，将千万农奴从水深火热中解救出来。

从此，中国人民站了起来，成了国家的主人，那一首首赞歌，是人们对新中国万千感激的表达，是历史车轮前进中的巨大回响

二、我为祖国献石油“天不怕，地不怕，改造世界雄心大，我为祖国献石油，祖国有石油，我的心里乐开了花

”那是一个火红的年代，各个项目的突破掀起了经济建设的高潮，祖国大地到处充满了生机与活力，机器的轰鸣声不绝于耳，每一天都上演着从无到有的奇迹，共和国几乎每一天都在发生改变。

正是这样一股建设热情，开拓了中国工业史的广阔领域。

春天的故事“1979年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈，神话般地崛起座座城，奇迹般地聚起座座金山。

”一个春天的故事，一个城市的记忆；一个春天的故事，一个中国的崭新开始。

它记录了包括深圳在内的中国经济特区的发展史，它见证了古老中国荡气回肠的沧桑巨变。

从那时起，中国打开了大门，畅怀地迎接五湖宾朋，以轻盈的姿态完成了美丽的蜕变。

明天会更好“让我们的笑容充满着青春的骄傲，让我们期待明天会更好

”从青藏高原上“神奇的天路”到“高峡出平湖”的三峡工程，从“中国制造”到“中国创造”，从“西部大开发”到“中部崛起”，再从“金融危机”中负责的大国到“汶川地震”中坚强团结的中国，我们有理由相信，祖国的明天会更好

60年来，我们同甘共苦，我们努力前行；60年来，神州大地神采飞扬，繁花似锦；60年来，江山如画，诗意盎然。

今天是你的生日，我的祖国，我们祝福你的生日，愿你在风雨中收获成熟。

这是我们爱的诉说，是中华儿女心中永远的歌。

国庆六十载感言戊子年某月，余尝游于苏沪诸市。

虽匆匆数日，然已颇得都市之大观——望其楼似塔通天，行其路如盘虬交通，金发碧眼者五步一遇，乃疑天下之为一。

摩肩接踵于迷离灯火之下，似信步于玉宇琼宫。

是梦耶

遂神游梦溯，假影音笔墨之便，溯洄至建国之初，穷砖陋瓦，比于今日，岂可胜道也哉

不禁叹曰：恍然六十载，弹指一挥间

再前者至国门中开于鸦片战争之际，颠沛流离。

望夫向时之行迹，感其路途之难艰：鸦草硝烟遮云天，訇然雷霆震梦觉。

骄龙高啸数千载，残蛇苟喘一百年。

遂悲之：丹青卷如累，多少辛酸泪

然睡狮诚然为暴雷所震觉，幸哉

方是之时，有士之先觉者既发于颓败之中，虽星星之火，日积月累，终可成燎原之势，势不可挡。

既曙光始现，及其黑暗者遁没至尽，又数十年矣。

其间赤血染日，白骨堆山，可谓壮哉

国之大业既成，然非终也。

百废待兴，山水万重，岂可怠之乎

遂有铁人硬汉，暴霜露，斩荆棘，战于苍茫戈壁之上，又有甲兵勇士，抛头颅，洒热血，冲于连天烽火之前。

遂诗叹云：残阳孤烟泪始弹，乱坟衣冢泣荒原。

万具白骨累五岳，一腔赤血报轩辕。

敬然望之应有愧，岂敢安坐偷乐闲

时至今日，每览其辛酸泪史，半尝不临文嗟悼，念今之景，感慨良好：今日行乐处，何见旧时颓

夫优禄既得，然子孙者其无忘斯泪史哉

人云：少年强则国强，望前路漫漫其修远兮，吾侪任重而道远。

试问当此之时，其孰可立于天下之高而不倒者耶

则必曰国之有力者也。

其何以有力也欤

则必曰国之科技发达，民殷国实者也。

然则何以致民殷，致国实，致科技之发展者焉

其必曰：少年也，吾也

是故吾辈不可以不发奋而求知也，为己亦为国

每忆向之泪史，心痛摧藏，捶首顿足，悔其未能早生于其时而助一臂之力也

夫耻者，所以警戒也，此吾所以不可以忘其耻也

夫英雄者，所以激励也，此所以吾不可以忘其荣也

遂誓焉：家园日境迁，转眼又新颜。

会如雄鹰急奋翅，飞破青冥颠

献给母亲的礼物听着舒缓的摇篮曲，我们安然地在祖国母亲的怀抱中成长。

多少年，母亲用黄河的乳汁哺育我们成长，狂风暴雨，母亲用她九百六十万平方公里的怀抱替我们遮挡。

今天是母亲的生日，请让我们这些孩子们携手唱起：“祝你生日快乐，祝你生日快乐……”今天我想献给母亲一份生日礼物——由我们莘莘学子共同描绘的蓝图。

记得毛主席亲切地把我们称作：“七八点钟的太阳”，还有叔叔阿姨亲昵地把我们呼为“祖国的花朵”。

噢，我知道，那从地平线升起的太阳经过早晨雾气的浸润带着几分稚气与新鲜感，探知新世界，它的光芒是那么不可抵挡，向每一个人宣告它的存在，同时也温暖着人们的心房，因为那是希望的所在。

原来，我们也拥有像它一样求知的未来，天下母亲最大的希望便是孩子们能幸福生长，今天我们要满足祖国母亲的心愿，在这份生日上有我们的未来，也是祖国的将来。

我也要出一份力，踮起脚尖，用我心中七彩的水笔在这巨幅蓝图上勾勒出未来的模样。

思索着，我想，红应成为这幅蓝图的主色调。

于是，我毫不犹豫，大胆地将红色泼洒，任它自由舒展。

一笔红取自大年夜时高高挂起的灯笼，取自门轴上笑迎八方客的红对联，取自哈哈大笑的红鞭炮。

是这一笔红教会我不遗忘，这丰富的文化习俗是祖国传承给我们的，历经岁月的冲洗的财富，怎能遗忘

重新拾起七夕银河两岸托着美好思念的情思，任它悠悠地飘荡。

细细地品味国粹京剧的精髓，让它重新在舞台上焕发光彩。

2008年8月8日晚，鸟巢，缶、祥云、活字印刷术无不展示着祖国的文化内涵。

有了这一笔，我们才能更好地继承母亲送给我们丰富的精神财富。

然后，我还要从天安门广场庄严屹立的五星红旗上取一抹红，从奥运会领奖台上摘获第一枚金牌的郑燮霞身着的中国队服取一笔，是红教会我拼搏。

我不会忘记，二万五千里长征绵长的是中国人的毅志，遵义会议闪耀的是中国人的智慧，先辈们用拼搏换来了今天的美好生活，我们也要用拼搏创造幸福。

“台上一分钟，台下十年功”，用心掂量奥运健儿们在训练场上洒下的汗水，沉甸甸，那是拼搏的分量，时时激励着我们在青春绚丽舞台上奋斗，我们不要做温室里的花朵，不然，永远也走不出那比掌心高出一度的温度，借文豪雨果的话：“我宁愿靠自己的拼搏打开我的前途，而不愿有力者垂青”，因为我们相信这样的蓝图才是最美的。

还记得那拔动每个人心弦的红，来自四川汶川废墟边，小孩老奶奶举起“谢谢你”的标牌，是投下忙碌身影志愿者背上的标记，是关爱爱滋病患者志愿者胸前的符号，是这抹红带着爱走进我的心房，从此，见到了安琪儿的翅膀。

爱的翅膀是坚强的，它能遮挡风雨的摧残

红色，坚韧的，浓浓的，挺直了腰杆，任它风吹雨打去。

母亲，你看，我们用爱来感受世界的脉搏，肩上早已担起生命的重担，载着沉甸甸地分量，它没有压垮我们，反而使我们的肩膀更结实，脚步更稳健，能够接受挫折的负荷。

这红色，这爱，母亲，你看，因为有爱，我能感悟到潮起潮落的深奥真理，我能领悟云卷云舒淡雅的风姿，母亲

您放心，即使悲伤的音符跳跃，失落者在叹息，我们也不会低下头，看蓝图上我们用清亮的嗓音宣告我们的成长，我们的内心，装满了沉甸甸的勇气与希望，我们早已做好了披荆斩棘的准备，柔弱的小草在风中倾倒，而那老墙上的紫藤花依然高昂着头颅不屈不挠，它们彼此缠绕牵连，相互扶持，拥有一股强大的精神力量。

蓝图中，我们并不孤单，因为我们有朋友的陪伴与亲人的支持，还有强大的祖国做我们坚强的后盾。

母亲，您看见这绚丽的蓝图，不美好吗

时光辗转，时代在不断赋予我们新的机遇和挑战，看您投来满含希望的目光，请相信，未来由我们主宰，一定不会辜负您的希望。

这份六十华诞的大礼便是最好的证明。

你——一路走来你一路走来，满载历史的沉淀，你衰败过，屈辱过，荣誉过，繁荣过……不知何时，你——我们的祖国，就那么自然而然地走进我们的心里。

江山如画，你有千年积雪的珠穆朗玛峰，有苍莽的黄土平原，有一望无际的华北平原，有如诗如画的江南水乡……说不清，道不尽的风景名胜，看不完，望不尽的是你的宽广辽阔；狂风扫荡过你，冰雹打击过你，地震撼动过你，帝国主义的炮火轰击过你。

而你，依旧昂然挺立，年年岁岁为你的儿女带来生机勃勃的春天，你，是我心中最完美的祖国。

你从远处走来，走过风云变幻，世纪更迭的岁月。

两次金融风暴中，你树立起负责任大国形象；一国两制方针的实施，你成功收回港澳；东部大发展，西部大开发，东北振兴，中部崛起，你撑起大江南北一片天。

信心、坚持是你永远的行李，你手执社会主义的利剑，披荆斩棘，终于开辟出了一条光明大道

你，我伟大的祖国

昂然屹立在世界民族之林，充满豪迈之气。

你，是中华儿女心中最坚定的脊梁。

你，拥有独特的语言文字，精彩纷呈的文化典籍，技艺精湛的陶瓷工艺，博大精深的哲学思想……一切的一切，汇聚成你源远流长，风华绝代的中国文化。

“国家强则文化昌，国家强则语言盛”，孔子学院遍地开花有力的证明了你的强盛，你，无论强弱与否，你的文化内涵是亘古流长的。

你，向我们诉说着几千年来的丰腴，你用你深厚的文化底蕴滋养整个中华。

在世界朋友的眼中，你是无与伦比和神奇莫测的。

风雪把悲伤轻轻擦亮，被淋湿的翅膀，才拥有穿越过暴风雨的力量。

当冰雪袭来，天寒地冻，我们悲伤过；当特大地震降临，亲人隔世，我们心痛过；当东北旱灾横行，河干地裂，我们焦虑过，现实面前，我们没有耽于悲痛中。

当我们手挽手时，被毁坏的家园，才拥有战胜一切磨难的力量。

而这力量全都来自我们对你的爱，因为爱，才会不顾一切的付出，因为爱，大家才紧密团结。

你，我们13亿中国儿女的母亲，什么都不用怕，因为我们守护着你；我们也什么都不怕，因为你就在我们身边。

自诞生之日起，你已经走过了60个春夏秋冬。

60年，足以使一个国家由落后走向文明，走向繁荣，你，做到了这一点，并且，你更年轻，你还有充裕的时间，勃勃的力量使自己更加强大。

过去的60年，我们同甘共苦，奋进求索，我们播种勤奋与汗水，收获梦想荣光，在历史的丰碑上记下深刻的一笔。

未来的无数年，我们将携手共进，高唱同一首歌；我们种下梦想，渴望收获一季果实，在史册上，留下光辉神圣的一笔。

你从黑暗走来，走过黎明，迎来骄阳。

你将带着中华儿女满腔的热血走下去，越走越远，越走越光明，抬起头，你看见天空闪烁着的星星，它在告诉你，中国加油

祖国在我心中祖国，是心中最神圣的名词，囊括了最深沉的情感。

我们的祖国有五千年悠久的文化，也有顽强不屈的抗争，更有今天万众瞩目的科学成就；一步步走来，祖国吸收了文化的精髓，拥有了坚定的意志，还有勇于创新的精神，这样的祖国值得我们尊敬，在祖国六十周年华诞，为她送上最诚挚的祝福。

当我还是个小孩子，祖国的概念在我的脑海中还很模糊，看到有人面对冉冉升起的国旗，竟会热泪盈眶，实在觉得难以理解甚至觉得好笑。

但随着自己逐渐成长，我知道了祖国最艰辛酸涩的历史，才发现，原来祖国的统一与和平来之不易，浸透了汗水与鲜血，充满了奋斗与牺牲。

每当国歌响起红旗升起后心中出不由涌动起无尽的尊敬。

后来，我了解到，在外族的铁骑来肆意践踏这片土地，帝国主义的炮弹轰击她时，一位位爱国志士和革命烈士站出来，只为这样的幸福生活，所以每当看到鲜艳的红旗，我有一种使命感，以及对祖国油然而生的敬爱。

我为作为一个中国人而自豪，为能够从苦难中坚强走出来的祖国而自豪。

还值得自豪的是祖国广袤大地上美妙的自然风景——千年白雪的珠穆朗玛峰，苍莽的黄土高原，一泻千里的黄河，浩浩荡荡的扬子江，海南岛的椰林碧海……它们都向人们展示着祖国山川的美好。

对于中国人来说，汉字就是最美丽的文字，几千年几百年前的圣贤用这些文字将思想精华道德情操流传后世，用这些文字将历史变迁、兴盛衰亡记录成册，文字成了联结古代与现代的桥梁。

有时我朗读诗歌中那细腻的文字，体会到期最细微的感情，捉摸到其中耐人寻味的思想，想像到其中优美的图景，感觉到其中婉转悠扬的韵律，领略到其中美妙的神韵。

这就是我们伟大的祖国文字带给我的，如此奇妙的心灵旅程，由这些文字牵引着，到达更美妙的文学殿堂。

现在，祖国对于我已是心灵深处最稳固的字眼。

如今各国之间的竞争愈来愈激烈，而“我是什么人”的概念也需要划分得越来越清晰，“我是中国人”，我可以自豪地说。

但我又不得不为在异国的人们而担忧，他们还能够不忘记是中国人的身份吗

会在异国因作为中国人而自豪吗

会在异国考虑到自己代表着中国而风度翩翩，举止文雅吗

如果答案是否定的，那么这绝对是一个巨大的悲哀。

一个人忘根忘本忘记自己的国家，那么这个人或许就失去了意义，只有时刻心中有祖国，有对祖国深沉的爱，才算一个真正的中国人。