中元节上坟注意什么
没了电，一切停止运转，一切无所适从，生活节奏也减缓了。
别让这个影响了心情才好。
淡定，不管怎样，患得患失的不好，顺其自然好了～
中元节怀念父亲的诗
斯人已去，世事恍惚，“人生长恨水常东”。
翻飞的泪雨、不尽的悲痛、无限的哀思，并不能唤回哪怕是偶尔的回眸。
亲爱的父母，你们在天堂可好么
孩儿万分的想念，你们能感受得到吗
如何看待中国民俗文化
中国民俗文化是中华民族文化的根基是中华民族传统文化的渊源没有民俗的，就没有民族的，没有民族的，就没有国家的这是最唯一、最简单、最直接的辩证法 不只是中国，就是世界所有国家的传统节日，都是由民俗文化传承、发展、进化而来如：我国的春节、元宵节、二月二、清明、端午、乞巧、7月
【第15句】：中秋、重阳、十月一、腊八、祭灶等等外国的愚人、情人、鬼节、感恩等等。
哪一个不是由民俗文化发展而来
所以说，中国民俗文化是我国华夏文明的载体，它是中华文明传统、传承的桥梁。
有了它，华夏民族就有了根基、就有了自我、就有了底蕴、就有了传承
清明节的感想
感悟清明老天爷很能体谅人，每年清明前后总把天幕切换成黯淡低沉的冷色调，灰蒙蒙的天空，时隐时现的细雨，令祭拜先人的孝子贤孙们触景生情，忆故思旧，感慨万千。
一般的清明节都是下雨，像杜牧那样说的：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
”可是没想到今年的清明节却是天气晴朗。
清明节,让人缅怀先辈,令人留恋,令人悲叹,令人振奋,这里面蕴含了许多的先辈们的事迹,当他们入土为安之时,自己的故事就告终了,剩下的,就只有让人怀念了!清明节这天，我们全家都去为爷爷清理身上的杂草，穿上漂亮的新衣，给爷爷送上好吃好喝的和一张张纸钱。
我们把爷爷坟墓周围的野草和垃圾清理得干干净净。
接着又拿起抹布，沾上清水，仔仔细细地擦着墓碑。
经过一番有力地擦拭后，爷爷的墓碑爷爷的墓碑新的一样一尘不染，光亮如新。
没多久，爷爷的坟墓就被我们扫好了，我们祭拜后，便回家吃午饭。
吃完香喷喷的午饭后，我躺在床上，心中不由得想到：清明节是个祭拜先人的节日，是我们大家应该做的，扫墓的我们要表扬，想来却不能来的也要给予表扬。
但从来没有想过扫墓的人应该受到批评与谴责
大家有没有想过，先人功劳有多大
先人为我们留俯沪碘疚鄢狡碉挟冬锚下了土地，让我们有地盖房，有地耕种……大家有没有想过，如果没有先人，就没有我们，先人的功劳不可没啊
而现在有些人到了清明节，却丝毫没有扫墓的想法，把已过世的先人冷落一旁，，任凭野草长满坟墓。
这样的人难道不应受到人们的谴责吗
有的人在祭拜先人的时候都要跪在坟前祈祷着自己能平平安安，财源滚滚，保愿自己的孩子能考上大学，为孩子的将来开劈一条路，让孩子能够平安顺利的走过这条路……这是一件不可能完成的事，因为先人在土里埋葬着，沉睡着，不能听见你的祈祷，而且要靠着自己的双手去努力，去奋斗，去开劈自己的道路，还不如用自己的祷告，悲伤和依恋之情换来一个新着生命，去关爱它，去呵护它，保护它，不让它受到侵害，而那死去的生命，在生前的时候，你没有去关爱它，孝敬它，一但这个生命的气息在这个世界上消失，你便会伤心不已，后悔莫及，不愿意接受这个事实，而选择了逃避。
为什么说男怕初一女怕十五
所以忌讳此时生的孩子，说是长大妨父母。
河南一带有俗语：“ 男怕初一，女怕十五。
”初一是年节，年节出生的男孩，命大。
过年不能打骂小孩，所以这孩子将来父母不敢管教，会妨父母的。
正月十五，是元宵灯节，正是观灯的时刻，女孩这时出生，大人不能观灯游赏事小，还恐怕女孩生在这个时辰，长大了会贪玩耍，无管教，成为一个“疯丫头”，克伤父母。
据说，民间曾有把正月十五出生的女孩儿抛弃不要的事情。
\ “五月五日生子不举”，在中国民间的影响是很普遍、也很久远的。
\ 据《风俗通义》云：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。
”又据《史记?孟尝君列传》所云，五月五日生子不举的原因是，“长与户齐，将不利其父母”。
而《西京杂记》又云：“俗谚举（五月）五日子，长及户则自害，不则害其母。
”民间还 一种说法，是说这一天出生的人，因五、户、父、母，同音，所以有妨于“门户”，有害于父母。
男克其父，女克其母，实际上，整个五月，旧时民间都认为是恶月，五月五日又称“五毒日”，是不吉祥的。
这一天生下的孩子，或有“五毒”转生、投胎之嫌，故而民间这一天中常有弃婴、溺婴之举，实为迷信所害。
这一习俗的影响，也曾达于上层社会，如《世说新语》、《孝子列传》、《宋书》、《唐书》等典籍中都有五月五日生子不举的记载，据说因为此俗的“威力”，连五月五日出生的宋徽宗也不得不隐匿自己的生日，而改作十月十日出生，并定为“天宁节”。
当然，这一禁忌本来是毫无科学道理的事情，所以，古时就有人反对过它，如孟尝君。
如今，就更无多少人还相信它了。
\ 七月十五日，旧时俗称“鬼节”，民间有放河灯的习俗。
俗以为这天是野鬼还阳的日子。
这天出生的婴儿，多半都是野鬼托着莲花灯转世投胎而来的。
这日生的孩子长大后不好管教，会克害父母，北方多有此说。
河南林县还有七月十五日是牛、驴、骡、马生日的说法，大概以为野鬼在这一天多数转生为牲畜而为人们效力了吧。
人们在这一天不役使牲畜，还要善待之。
而民间，也就因此而忌讳说人是七月十五日出生的了。
只有开玩笑、骂人时，才说：“你是七月十五日生。
”可见七月十五日出生是人们非常忌讳的事情。
美好．．．． 的感言： 谢谢你
阴历十月初一是什么节日
十月初一农历十一天，又称“十月朝”祭祖节”、“冥阴节”。
因天祭奠先亡之人，谓之送寒衣，又称为寒衣节。
简介： 为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。
十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。
同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
习俗： 民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。
妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。
如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。
男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。
安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。
十月一日，妇女忌出行。
民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
相关传说： 传说一： 蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。
蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。
回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。
后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。
某天的半夜，慧娘假装因急病而死。
蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：我给夫人烧纸钱。
他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：把门开开，我回来了。
这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。
不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来
慧娘唱了很多遍说：“刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。
我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。
三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。
”蔡莫装作糊涂：“我并没有送钱给你啊
”慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱。
”这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。
在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。
慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。
不到两天，积压的纸被抢购一空。
慧娘还阳那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
传说二： 另一说则来自孟姜女 送寒衣。
传说孟姜女新婚燕尔，丈夫被抓去服徭役，修筑万里长城，秋去冬来，孟姜女千里迢迢为丈夫送衣御寒。
当她来到长城脚下，得知丈夫已经死去，孟姜女悲痛欲绝，指天哀嚎，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫的尸体，她用带来的新棉衣重新装殓丈夫的尸体并安葬，时值古历十月初一，由引产生了送寒衣节。
我要呼兰河传每章的阅读感悟
我那么的爱你。
而你当我不存在。
没办法改变只能顺其自然。
－ 结婚虽然只是一张纸，却不知道束缚了多少人。
不是所有人都明白真正的爱。
゛ 给自己留条活路，忘记你，重新开始。
有些事你必须认真，不认真你就会输。
但有些事，一旦你认真了，你也就输了若不是眼泪落下来 我不知如何证明爱、脚踏两只船的时候 你要先确定你会游泳 世界之大什么意外都会发生。
人无完人，不要抓着别人的缺点不放，谁能没有缺点呢，碰见喜欢的人，就放开手的追走曾经走过的路。
唱曾经唱过的歌。
爱曾经爱过的人。
却再也提不起恨。
QQ个性签名： - 用你牵过的手把眼泪抹掉。
不要等到失去后才悔当初不当, 也许, 你的一生只有那么一个人会真正用心在你身上。
- 我也只是爱你死去活来到没有后来而已 *- 从前的炽热怀念 何时冷却变生厌 。
别着急爱，天也没荒地也没老，时间还早。
别着急恨，海不会枯石不会烂，还有明天。
街灯,倾尽全力陪你共度黑暗,却在光明来临的时候被迫退出你的世界。
- 世上最好的爱，就是让所爱的人找到自己的爱 *如果爱情可以因痛苦决定 那要怎么去面对风平浪静. 如果爱情可以为欢喜决定 那要怎么去感受波澜不惊 。
这世界上一定存在着另一个我，做着我不敢做的事，过着我渴望的生活。
。
。
-> 谁又从谁的花季里离去，泛滥了眼泪。
有时候，执着是一种负担，放弃是一种解脱。
- 你不会了解 在你遇到我之前 一切有多么乏味 *- 有些爱，要温婉而低调 *不知道为什么 眼泪不停的流 拳头大小的心 可以放多少东西我们的相遇。
究竟是命运，还是几率。
- 你是你，我是我，我们各自安好 *- 不在痴迷想你的夜 不在眷恋对你的情明明很想念 只是你忘记了我 那么遥远的我╯那条小巷如同沉睡的夏天 青色的 石板 白色的 飞鸟 尽头开了有合的门 时光停步 我听到齿轮 咔嚓 咔嚓 咔嚓所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天。
你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。
゛ 是否我消失了、你才知道我的存在，\\\/\\\/每个物体的存在都有价值， 而我的价值在哪里 。
如果有上辈子。
我又为什么会选择这样的一个来生?- 本不该承受如此多的痛楚，只是我咎由自取 *或许时间会让我更加了解你·- 既然爱她。
又怎舍得让她疼 *第三者的伤感签名：你对她的爱，美得不像话唯我不离离你去 今时情浓浓于血\\\/\\\/゛ 伤口，即使愈合也只能是伤疤。
\\\/\\\/゛ 做自己的王，不为谁而活。
\\\/\\\/你对我的爱，若即若离·我害怕，它会一夜之间消失了我们觉得不快乐，是因为我们追求的不是幸福，而是比别人幸福。
- 你在我左胸第四根肋骨往里一寸的地方 *玫瑰花的葬礼,埋葬着我们的过去,埋葬深深的回去.博\\\/- 你对她的爱，美得不像话 *- 可是我忘不了为什么要强迫自己忘 *゛ 自信人生三千里,一脚一步靠自己。
\\\/\\\/- 我不会为了挽留你，而变得可怜兮兮 *- 我在也给不了第二个人这么多 *゛ 俄不会再傻的去在乎迩的不在乎,\\\/\\\/- 活在谎言里的甜蜜最愚昧 *脸上的快乐，别人看得到。
心里的痛又有谁能感觉到- 我很想知道，当我的名字滑过你耳朵，你脑海中会闪现些什么 *非主流个性签名：- 没了你的那些日子 , 我开始贪恋每个曾经对我好的女人。
一段感情就此结束 一颗心眼看要荒芜所谓最难忘的，就是从来不曾想起，却永远也不会忘记゛ 暧昧和爱情、又有谁能分得清楚。
\\\/\\\/我们从不孤单。
因为，这个世上肯定有一个人，在努力地走到你的身边 。
对着你亮着的头像 、终于做到了无动于衷
有一个少数民族的女朋友是什么样的感受
节是中国云南双柏县鄂家镇彝族传统文化的庆典，每年“鬼节”，就是农历的7月14日、15日与16日这三天，除了烧纸祭奠“好兄弟”之外，来到镇上的男男女女，只要出现就要遵守“节”的规定，是男人就高兴地摸，是女人就要愉快地接受被摸。
在“节”的3天以内，当地的女人所穿的上衣只会遮住一边，没遮住的另一边，只要是参加节日的人都可以摸，至于遮住的另一边是为自己将来的老公所保留。
当地的未婚男女会在这3天出门赶集，找对象。
一旦对上了象，就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里......而更多的人，包括外来的游人，如果在街上遇见喜欢的女子，都可以摸一摸女子的胸部。
在这一天里，被摸了的女子是不会生气的。
男人以摸到奶为吉祥，女子们以被为吉利。
节的举办在鄂家镇和百姓都相当的重视，节日前就会搭好各种舞台，准备好节日物品，节这天白天所有的男女老少都会集中起来，载载舞享受一天，到了晚上9点后，年老的和年幼的都陆续回去休息了，剩下的就是年轻的小伙子和年轻的小姑娘。
他们一边喝酒一边跳舞，在深夜的时候男人就开始去摸女孩子的。
一般在摸的过程中，女孩子还是会躲避，但是不会生气。
这样就出现了调情一般的场面，笑声欢呼声不绝于耳。
在整个节日期间所有的男女活动仅仅限于这个环节，不会有其它的举动。
因为这是他们这个地区的百姓延续了多年的风俗。
节日结束后，女孩子以被摸为高兴的事，男孩子以摸着女孩子的奶而荣耀，并且以摸和被摸的数量的多少为自己成绩。
历史由来 据传说，隋朝年间连年战争，许多男性连女人都没有碰过就战死沙场，这些枉死之人成为孤魂野鬼四处游荡。
他们生不能满足，死了就想物色女子到阴间去做老婆。
不过这些孤魂野鬼可是有强烈的“完美处女”情结，被人摸过奶的女子他们都不会要，被许多男子摸过的更是乏鬼问津。
因此姑娘们如果不想去阴间当“鬼婆”，在鬼节这三天就得牺牲胸部换取平安。
楚雄位居云南省东北部，自古就是一个彝族部落居住地，行政名称叫楚雄彝族自治州。
在这里生活的大部分是彝族，随着人口的流动和迁徙，现在汉族在这里居住的人口比例大约在40%。
实际上是一个彝汉共居的地区， 彝族的节是举办在楚雄州双柏县鄂嘉镇，整个楚雄彝族自治州也就鄂嘉镇举办这个节，节的由来是在隋朝年间，因为年年征战，鄂嘉的彝族轻壮年很多在20岁以前就战死沙场。
当时鄂嘉的轻壮年经过战争剩下的不到10%，所以这里的百姓就请巫师来对这些亡灵进行超度和祭奠，巫师祭奠后对百姓说，这些年轻的勇士在阴间去了后，其它的都不需要我们活着的人准备，他们基本上都没有碰个女人，所以他们需要还没有定亲的黄花闺女10名下去陪伴他们。
并且这些亡灵要求只要被男人摸过的都不要。
十天后这10名黄花闺女必须送下去。
巫师的这个旨意下达后，家里有姑娘的、和年纪在15岁以上的姑娘们急得不知道怎么办，最后还是聪敏的族长说话了，他们在下面不是说;被摸过的都不要吗
毕竟他们已经不在人世了，我们不能因为他们在阴间的需要，就吧现在还活着的人的性命不当回事了，但是阴间的亡灵也不可得罪，所以族长就决定我们举办一个节，让我们的黄花姑娘的都被男人摸一下。
就这么第一届节在隋朝年间就举办了。
如今的节还是在每年的7月14日举办。
也就是农历的鬼节这天举办，节的举办在鄂嘉镇和百姓都相当的重视，节日前就会搭好各种舞台，准备好节日物品，节这天白天所有的男女老少都会集中起来，载载舞享受一天，到了晚上9点后，年老的和年幼的都陆续回去休息了，剩下的就是年轻的小伙子和年轻的小姑娘。
他们一边喝酒一边跳舞，在深夜的时候男人就开始去摸女孩子的。
一般在摸的过程中，女孩子还是会躲避，但是不会生气。
这样就出现了调情一般的场面，笑声欢呼声不绝于耳。
在整个节日期间所有的男女活动仅仅限于这个环节，不会有其它的举动。
因为这是他们这个地区的百姓延续了多年的风俗。
节日结束后，女孩子以被摸为高兴的事，男孩子以摸着女孩子的奶而荣耀。
并且以摸和被摸的数量的多少为自己成绩。
中国少数民族众多，楚雄的节和其它民族的节日本质上一样的，都是为了纪念某个节日和事件而举办的。
真心希望在看了我这篇文章的朋友，对楚雄彝族节有个更加真实的认识。
如果对此很是好奇的朋友，可以在明年农历的7月14日到楚雄双柏鄂嘉镇去真实感受一下，切记节准时在7月14。
鄂家镇简介 鄂家镇位于哀牢山东麓，地处双柏县西南部，距县城公里，是个有着近两千年悠久历史的古城镇，是我国集古、奇、雅、秀的“袖珍”小城之一。
每年农历七月十五至七月十七，就是鄂家镇著名的“鬼节”，又称“东方情人节”或“节”，是一个知名度很高的地方性民族传统节日。
节日期间，四方众从各地赶来，在小镇上唱3天、跳3夜，伴着三弦弹奏，万人同乐。
鄂家“鬼节”中，有丰富的文娱活动，包括山对唱和民族传统体育比赛，以及通宵电影展映；同时开展商贸交流活动。
在农贸场，白天特色农副产品交易，晚上经营冷饮烧烤；虎山路举办外来商品展销会；嘉兴路为特色汤锅、小吃一条街。
“鬼节”的民族特色 山里小镇的“鬼节”蕴含丰富的民族特色，而在楚雄彝人古镇，“鬼节”却是中西文化交融的狂欢舞会。
夜幕降临，景区内悬挂的不同形状的南瓜灯吸引了游客的目光，这些南瓜灯被雕刻成了神态各异的面具造形，颇有西方鬼节的风味。
在毕摩颂经祈福中，篝火燃起来，游客戴上面具，一场假面锐舞狂欢派对活动拉开序幕。
古镇工作人员头戴面具，穿着骷髅服及其他服饰，围绕桃花溪及威楚大道，手拿糖果及小礼物向周围人发送。
中，“众鬼”一边向围观的观众扮“鬼脸”，还会做出诙谐的搞笑动作，不断和游人互动，最后古镇还会评出最恐怖化装奖，把“鬼节”活动推向。
当地的未婚男女会在这一天出门赶集，找对象。
一旦对上了象，就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里......而更多的人,包括外来的游人,如果在街上遇见喜欢的姑娘，都可以摸一摸姑娘的胸部。
在这一天里，被摸了的姑娘是不会生气的。
鄂家镇位于哀牢山东麓，地处双柏县西南部，距县城公里，是个有着近两千年悠久历史的古城镇，是我国集古、奇、雅、秀的“袖珍”小城之一。
每年农历七月十五至七月十七，就是鄂家镇著名的“鬼节”，又称“东方情人节”或“节”，是一个知名度很高的地方性民族传统节日。
节日期间，四方众从各地赶来，在小镇上唱3天、跳3夜，伴着三弦弹奏，万人同乐。
鄂家镇“鬼节”中，有丰富的文娱活动，包括山对唱和民族传统体育比赛，以及通宵电影展映；同时开展商贸交流活动。
在农贸场，白天特色农副产品交易，晚上经营冷饮烧烤；虎山路举办外来商品展销会；嘉兴路为特色汤锅、小吃一条街。
