感谢捐赠人的锦旗用语大全
大爱无疆，善德永存
收到赠书后怎么用成语表达谢意?
千恩万谢qiān ēn wàn xiè
【解释】一再表示感恩和谢意。
【出处】明·施耐庵《水浒全传》第一百四回：“李助是个星卜家，得了银子，千恩万谢的辞了范全、王庆，来到段家庄回复。
”
【结构】联合式成语
【用法】作谓语、宾语、状语；指十分感谢
【近义词】感恩戴德
【反义词】恩将仇报
【例句】曹禺《日出》第三幕：“哑巴又行揖，又行礼，千恩万谢地走出去。
”
捐赠仪式的感谢词
故人公方鸿渐在欧洲留学四了三所大最后从爱尔兰骗子手中买虚乌有的克莱登大学哲学博士学位，四年后与苏文纨乘同一条船回国。
同学的时候，苏文纨并没把方鸿渐放在眼里，她把自己的爱情看得太名贵了，身为女博士，她反觉得崇高的孤独，没人敢攀上来。
这次同船回国对方鸿渐的家世略有所知，人也不讨厌，似乎也有钱，已准备向方鸿渐示爱。
但因为稍微矜持了一点，方鸿渐竟被已有未婚夫的放荡的鲍小姐引诱了去。
苏小姐妒火中烧，骂他们无耻。
然而鲍小姐刚刚下船，她就马上打扮得袅袅婷婷来找方鸿渐。
回到上海，方鸿渐住在已去逝的未婚妻周淑英家。
周淑英的父亲是上海点金银行的经理，就是周家出钱让方鸿渐出国留学的。
周太太向方鸿渐打听苏小姐，并希望认他的太太为干女儿，这让方鸿渐很惊慌。
方鸿渐回到本县探望自己的父母，听说方家留洋的博士回来了，当地的校长想请方鸿渐为学生们做一次演讲，谁知方鸿渐竟对学生们大讲特讲起鸦片和梅毒来，这让校长很尴尬。
方鸿渐回到上海，出于礼貌去拜访苏文纨，在苏家认识了苏文纨的表妹唐晓芙和赵辛楣。
赵辛楣的父亲跟苏文纨的父亲是同僚，辛楣和文纨从小一起玩，辛楣对文纨一往情深，可苏文纨的心思却在方鸿渐身上，赵辛楣与方鸿渐初次见面，就产生醋意。
方鸿渐借看苏小姐为名去看唐晓芙，并暗中与唐晓芙恋爱。
而赵辛楣和“新派诗人”曹元朗却与他争风吃醋，苏文纨也希望借此来抬高自己的身价。
而赵辛楣也真的醋意大发，从不放过任何一个扫方鸿渐面子的机会。
在一次聚会上，故意将方鸿渐灌醉，让方鸿渐当着苏文纨的面出丑，苏小姐对方鸿渐表示关心，并送方鸿渐回家，这让赵辛楣感到很失望。
方鸿渐无意与赵辛楣为敌，因为他并不爱苏小姐，他爱的是年轻漂亮、聪明活泼的唐晓芙。
苏小姐明白了这一切之后，恼羞成怒，将方鸿渐以往买假文凭、与鲍小姐鬼混等丑事添油加醋地告诉了唐晓芙。
唐晓芙退回了方鸿渐写给她的情书，并要方鸿渐把她的信也全部退回。
方鸿渐感到像从昏厥里醒过来，开始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脉流通，就觉得刺痛。
方鸿渐在报馆里的差使没了，赵辛楣为了让他远离苏文纨，介绍他到三闾大学去任教，而三闾大学的校长高松年一再催赵辛楣到三闾大学任政治系主任，他被苏小姐拒绝后就答应了。
赵辛楣、方鸿渐、孙柔嘉、李梅亭四人费尽了周折终于到了三闾大学。
三闾大学是为了躲避战乱而重新组建的学校，学校只有一百五十八位学生，刚刚聘好的教授十之八九托故不来了。
因方鸿渐的学历中没有学位证书而被聘为中文系副教授。
方鸿渐在一次晚宴上听范小姐说陆子潇追求孙柔嘉，给孙小姐写了好多信。
这件事仿佛在复壁里咬东西的老鼠，拢乱了他，他想自己并未爱上孙小姐，何以不愿她跟陆子潇要好
孙小姐有她的可爱，不过她妩媚得不稳固，妩媚得勉强，不是真实的美丽。
孙柔嘉已有意于方鸿渐，故意就此事向方鸿渐请教处理办法。
方鸿渐对孙小姐虽然还只是朦朦胧胧有些好感，却下意识起了妒意，建议孙小姐将陆子潇的情书，不加任何答复地全部送还。
赵辛楣与中文系主任汪处厚的年轻太太有了越轨交往，而老校长高松年也对汪太太抱有非分之想，就向汪处厚揭发他们的私情，赵辛楣只得离开三闾大学。
他到了重庆进了国防委员会，颇为得意，比起出走时的狼狈，像换了一个人。
赵辛楣走后，方鸿渐也不想在三闾大学呆下去了，自己筹划着退掉高松年的聘书，并在信中痛痛快快地批评校政一下，借此发泄这一年来的气愤。
谁知他并未接到聘书，孙小姐倒是有聘约的，连薪水也升了一级。
孙柔嘉退掉聘书与方鸿渐一同离天三闾大学。
方鸿渐想从桂林坐飞机到香港，然后再回上海，写信让赵辛楣给他弄飞机票，赵辛楣回信说他母亲也要从重庆到香港。
方鸿渐与孙柔嘉在香港举行了婚礼，在香港遇到赵辛楣和苏文纨，而此时的苏文纨已是曹元朗的夫人了。
苏文纨怠慢了方鸿渐和孙柔嘉，孙柔嘉感到受了委屈，回到旅馆免不了与方鸿渐大吵一顿。
回到上海后，孙柔嘉不想立刻去婆家，要先回娘家，婆婆嫌孙柔嘉架子太大，不柔顺。
对她初次见面没有给公婆叩头也耿耿于怀，因而常常敲侧击、指桑骂槐地撩拨她和儿子的关系。
柔嘉有两个妯娌，本来矛盾重重，但有一次听见公公夸孙柔嘉是新式女性能自立的话，便马上把她认作共同的敌人，尽释前嫌，一致对外。
孙柔嘉做梦也想不到她成了妯娌二人的和平使者。
她们不仅背后对孙柔嘉挑剔诽谤，当面说话也常常暗藏机锋。
孙柔嘉和方鸿渐二人之间也总是争吵不断，他们都想按着自己的意志行事，结果经常发生冲突。
他们为了择职吵，为了亲戚吵，为了朋友吵，甚至无缘无故，为了随便一句话也要吵。
夫妻结合犹如冤家相逢，互相把对方当作出气筒。
柔嘉让鸿渐到她姑母的厂里去做事，而鸿渐想到重庆去找赵辛楣，两人为此事又大吵一顿，最后鸿渐离家出走。
一个人在大街上闲逛，最后还是决定回家与柔嘉和好，等他到家时发现柔嘉已经走了。
主题象征 《围城》并不仅仅是一部爱情小说。
它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。
”又说像“被围困的城堡fortresse assiégée，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱锺书的本意。
“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。
后来方鸿渐又重提此事，并评论道：“我近来对人生万事，都有这个感想。
”这就是点题之笔。
钱锺书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。
《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。
“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱锺书本人的一生。
他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。
但钱锺书并不是要简单地演绎这个比喻，他还要下一转语，不时地消除“围城”的象征。
钱锺书的夫人杨绛曾经说，如果让方鸿渐与理想中的爱人唐晓芙结婚，然后两人再积爱成怨，以至分手，才真正符合“围城”的字面原义；钱锺书在《谈艺录》中批评王国维对《红楼梦》的误读时，也说过类似的话。
方鸿渐想进入唐晓芙的围城却始终不得其门；苏文纨曾经以为已经进入了方鸿渐的围城，其实进入却等于是在外面，而当她与曹元朗结婚并过上真正的市侩生活时——那种生活在钱锺书看来是绝对应该逃离的，她却安之若素；她曾经似乎已经进入了文化的围城，但她只有在成为发国难财的官倒时，才真正找到了自己安身立命之处，你用枪逼着她也不愿意出来的。
方鸿渐并不想进入孙柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就进去了；结婚后，他也有想冲出来的冲动，但他是个被动的人，不敢行动，也不会行动。
从表面上看，方鸿渐去三闾大学的经历与“围城”的比喻是最相吻合的，但实际上，方鸿渐之无法在三闾大学如鱼得水，是因为他还有一些最基本的知识分子操守，或者说最基本的做人的操守。
高松年、李梅亭、汪处厚，这些人在那里舍得出来么
文化批判 《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。
但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。
这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。
作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精神困境，从而产生深刻的孤独感和荒诞感，在全书的结束部分，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭（婚姻）的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。
就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。
拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。
（第324页）。
这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生感叹。
但这种文化困境、精神困境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的剧烈冲突中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：经过一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照耀各式糕点。
窗外站一个短衣褴褛的老头子，目不转睛地看窗里的东西，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥娃娃和蜡纸粘的风转。
（第353页） 还有全书结尾处那只著名的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的宝贝钟，每小时“只慢7分钟”的“很准”的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。
（第359页） 有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精神危机，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。
这些都有一定的道理，但钱锺书似乎并不是采取非此即彼的立场，他更着力于嘲讽伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和困境。
而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写“围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的界限和时代的分野，体现了作者对整个现代文明、现代人生的深入思考，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的基本根性的历史反思。
人物形象 在写《人·兽·鬼》的时候，钱锺书似乎还是着迷于讽刺嘲笑，着迷于妙语连珠，着迷于意蕴题旨，人物形象却都还模模糊糊。
而《围城》则不然，不但有李梅亭、曹元郎、高松年、周经理、范小姐等廖廖勾勒几笔却给人深刻印象的漫画式人物系列，更值得珍视的是方鸿渐和孙柔嘉这两个独特的人物。
方鸿渐被有些批评家称为“围城人”。
方鸿渐是个被动的、无能的、意志不坚定的、经不住诱惑的人，更是一个失败的人，他的失败是因为他面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量，也因为他还不算是个卑鄙的人，还有点自知之明，有时候还想保持一点做人的尊严。
这不上不下的位置是尴尬的。
很多学者把他与俄罗斯文学中的“多余人”的形象联系起来，但“多余人”的悲剧在于思想上开始觉醒而缺乏行动的勇气和历史条件，而“围城人”的悲剧在于他的庸常。
“多余人”会给人以时代的前卫和英雄的感觉，而“围城人”却跟我们一样，作为普通人徒劳于找寻解脱或依附。
就像一无用处的贾宝玉是《红楼梦》中几乎唯一的好男人一样，方鸿渐也是《围城》中最好的人——或许除掉唐晓芙。
在整部小说里，只有一个唐晓芙，是纯洁而可爱的。
这是因为她对方鸿渐来说，还是虚无缥缈的，无望不可即的，所以，她是一个幻象。
而但凡有真实感的人，就都是可笑的、猥琐的、虚荣的、卑鄙的。
方鸿渐优于里面的每一个人。
我们知道，乱世是英雄或枭雄的天下，懦弱者是注定要失败的。
所以，既不作恶也无英雄气概、既与世无争又于世无补的方鸿渐，是注定要失败的。
方鸿渐的悲剧是现代社会人性异化的结果和对比。
但《围城》人物谱里更有独特意义的是孙柔嘉。
这个怯生生的小女生，这个似乎没有什么主见的小女生，这个小鸟依人地交付方鸿渐照顾的小女生，却是个最工于心计的人。
这种既柔又嘉、却暗自阴柔而且柔能克刚的人，就像一个甜蜜的圈套，却掌控着自己的婚姻、生活和命运，也掌控着方鸿渐的婚姻、生活和命运。
这是一个极具中国文化内涵的人物形象，中国道家文化中的所谓“阴柔”，中国政治文化中的所谓“权谋”，都可以在她身上找到影子。
在钱锺书之前，甚至之后，似乎还没有人写出来过。
但她不是一个文化符号，而是一个活生生的具有全部复杂性的人，当她掌控一切后，婚姻、生活和命运，却又似乎全都失控了，这个转折表达了另一个层面的“围城”困境，也使我们无法用三言两语来概括这个人，就像莎士比亚的哈姆雷特是说不尽的一样，她也是说不尽的。
犀利讽刺 《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，是因为钱锺书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。
这种讽刺基于时代的和人性的的原因，也基于钱锺书个体的原因。
先说个体的原因。
钱锺书是个不世出的天才，同时，他也是最纯粹的学者，对学问怀着最深挚的虔诚，在学术上他不能容忍一丁点儿的虚伪和取巧。
在这种目光注视下，一般的所谓“学者”，要不可笑也就很难了。
比如他经常讽刺学者抄卡片，《围城》中的头号小丑李梅亭就有一个铁皮卡片箱。
其实一个教书匠肯花力气抄卡片已经是颇为值得表扬的了，但在钱锺书看来，读书而没装在脑子里融会贯通，简直是天大的笑话。
《围城》中的文化讽刺更多的是基于中西文化冲突、碰撞的历史平台，而这正是钱锺书的着力点之一。
一是以现代文化观照中国传统文化的某些弊端，如方鸿渐的父亲方老先生的迂腐，他推荐的线装书中“中国人品性方正所以说地是方的，洋人品性圆滑，所以主张地是圆的”之类。
二是嘲讽对西方文化的生搬硬套，“活像那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补丁，照式在衣袖和裤子上做了”，如曹元朗摹仿“爱利恶德”（艾略特）《荒原》的《拚盘姘伴》诗，又如买办张先生式的洋泾滨。
三是探讨对西方文明和西方文化的吸收中的荒诞，如方鸿渐在家乡中学演讲时所说的，“海通几百年来，只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。
一件是鸦片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。
”又如三闾大学中的“导师制”。
但《围城》中的讽刺更多的是基于对人性的解剖。
比如方鸿渐著名的克莱登大学假博士，集中体现了人性中的欺诈、虚荣、软弱、对环境的无奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陆子潇以国防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者赠书给自己等等，举不胜举。
读者扪心自问，做过这些事的似乎不止这些人，有时也包括自己，就好像我们在阿Q的脸上看到自己的相貌特征一样。
心理描写 钱锺书在《〈宋诗选注〉序》中说，文学作品应该“曲传人物的未吐露的心理”，而《围城》就是他的理论的最好实践。
大部分成功的文学作品都一定有成功的心理描写，但钱锺书的心理描写与众不同，关键就在“曲传”“未吐露”的心理，在方法上，一是以情节曲传心理，并且调动一切表面看来无助或破坏那中心情景的琐屑细节。
如结尾一章，方鸿渐与孙柔嘉吵架后，正回家想消释柔嘉的怨气，柔嘉刚才正向姑妈讲鸿渐的不是，害怕已被鸿渐偷听到，方鸿渐其实并没听到，只得摆空城计：“你心里明白，不用我说。
”结果柔嘉心虚之下，说“本来不是说给你听的，谁教你偷听
”这就无异承认了她在“背后糟蹋”方鸿渐，结果正准备向妻子低头的方鸿渐和一心想给丈夫找个好工作的孙柔嘉竟然越吵越厉害，终于走向“不离而散”，不欢而散。
第二个常用方法是通过一系列的妙喻来曲传人物的心理，如赵辛楣与方鸿渐初次见面，赵“傲兀地把他从头到脚看一下，好像鸿渐是页一览而尽的大字幼稚园读本”，充分传达了赵对情敌方鸿渐的故作姿态的轻视，因为一来赵因为追求苏小姐而确实在乎方，要给他一个下马威，一来因为他知道方得了个克莱登假博士还在报纸上登广告，确实看不起他。
接下来“他的表情就仿佛鸿渐化为稀淡的空气，眼睛里没有这人。
……鸿渐真要觉得自己子虚乌有，像五更鸡啼时的鬼影，或道家‘视之不见，抟之不得’的真理了。
” 以上的例子也显示了钱锺书的一大特点：博喻。
我把博喻理解为两层意思，一是在全书广泛地使用妙喻，一是它的本来定义，即一个接一个的比喻纷至沓来，形容同一个事物。
钱锺书的博喻还有一个与众不同之处就是时时与心理刻划结合在一起，并且带有深厚的学养，充满了机智，如上举例子中竟然以抽象的道家思想来形容一种心理感受。
而机智与好辩及博喻结合在一起，集中地出现在方鸿渐为自己做错的事辩护时，如他写给唐晓芙、苏小姐的信等。
举一个最简单而微型的例子，赵辛楣称方鸿渐为“同情兄”，因为同一个地方做事叫同事，同一个地方学习叫同学，而同一个情人，则叫同情。
《围城》，长篇小说，钱锺书（也写作钱钟书）著。
钱锺书是现代著名学者、文学家、语言学家。
从1930年在清华大学求学期间开始发表诗文，主要著作有：散文集《写在人生边上》、短篇小说集《人·兽·鬼》、长篇小说《围城》、诗学专著《谈艺录》、古代文学选本《宋诗选注》、论文集《旧文四篇》（后扩充为《七缀集》）、旧体诗集《槐聚诗存》、文史哲研究专著《管锥编》等。
其中《管锥编》是钱锺书的学术代表作，也是20世纪中国和世界人文学术界对人类文化最重要的贡献之一；《围城》则代表了钱锺书文学创作的最高成就。
《围城》写作于1946年2月至1947年1月，先在《文艺复兴》杂志上连载，1947年由上海晨光出版公司出版单行本。
解放后，钱锺书一直拒绝重印《围城》，国内的现代文学史著作也从不提及钱锺书及其文学创作。
但国外汉学界却极力推崇《围城》，称之为“中国现代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能亦是最伟大一部”。
1980年，人民文学出版社出版了经过钱锺书“有节制的修改”的新版《围城》，以后多次重印，拥有大量的读者。
特别是根据小说改编的电视连续剧播出后，更是风靡一时。
在互联网上，钱锺书是点击率最高的中国作家之一，仅次于鲁迅和金庸；而以单篇作品而论，《围城》说不定是点击率最高的中国现代文学作品。
《围城》还被翻译成英、法、德、俄、日等多种主要语种在国外出版。
《围城》是钱锺书的代表作，是现代文学史上最著名长篇之一。
创作于抗日战争时期和解放战争时期的动乱年代，它展示的不是战火硝烟的世界，而是旧社会中上层知识分子的生活。
宋江遇九天玄女的故事情节
第四十一 还道村受天书 宋公明遇九天 话说当下宋江在筵上对众好：“小可宋江自蒙救护上山，到此连日饮宴，甚是快 乐。
不知老父在家正是何如。
即日江州申奏京师，必然行移济州，着落郓城县追捉家属，比 捕正犯，恐老父存亡不保
宋江想今，欲往家中搬取老父上山，以绝挂念，不知众弟兄还肯 容否
”晁盖道：“贤弟，这件是人伦中大事。
不成我和你受用快乐，倒教家中老父苦
如 何不依贤弟
只是众兄弟们连日辛苦，寨中人马未定，再停两日，点起山寨人马，一迳去取 了来。
”宋江道：“仁兄，再过几日不妨，只恐江州行文到济州，追捉家属，以此事不宜 迟。
今也不须点多人去，只宋江潜地自去，和兄弟宋清搬取老父连夜上山来，那时乡中神不 知，鬼不觉；若还多带了人半去，必然惊吓乡里，反招不便。
”晁盖道：“贤弟路中俏有疏 失，无人可救。
”宋江道：“若为父亲，死而无怨。
”当日苦留不住。
宋江坚执要行，便取 个毡笠戴了，提条短棒，腰带利刀，便下山去。
众头领送过金沙滩自回。
且说宋江过了渡， 到朱贵酒店里上岸，出大路投郓城县来；路上少不得饥餐渴饮，夜住晓行。
一日，奔宋家村 晚了，到不得，且投客店歇了。
次日趱行，到宋家村时却早，且在林子里伏了，等待到晚， 却投庄上来敲后门。
庄里听得，只见宋清出来开门；见了哥哥，那一惊，慌忙道：“哥哥， 仔回家来怎地
”宋江道：“我特来家取父亲和你。
”宋清道：“哥哥
你在江州做了的事 如今这里都知道了。
本县差下这两个头每日来勾取，管定了我们，不得转动。
只等江州文书 到来，便要捉我们父子二人下在牢里监禁，听候拿你，日里夜间，一二百士兵巡绰。
你不宜 迟，快去梁山泊请下众头领来救父亲并兄
”宋江听了，惊得一身冷汗，不敢进门，转身便 走，奔梁山泊路上来。
是夜，月色朦胧，路不分明。
宋江只顾拣僻静小路去处走。
约莫也走 了一个更次，只听得背后有人发起来。
宋江回头听时，只隔一二里路，看见一簇火把亮，只 得得叫道：“宋江休走
”宋江一头走，一面肚里寻思：“不听晁盖之言，果有今日之祸
皇天可怜，垂救宋江则个
”远远望见一个去处，只顾走。
少间，风扫薄云，现出那个明 月，宋江方认得仔细，叫声苦，不知高低。
看了那个去处，有名唤做还道村。
原来团团都是 高山峻岭，山下一遭涧水，中间单单只一条路。
人来这村左来右去走，只是这条路，更没第 二条路。
宋江认得这个村口，却待回身，却被背后赶来的人已把住了路口，火把照耀如同白 日。
宋江只得奔入村里来，寻路躲避；抹过一座林子，早看见一所古庙；双手只得推开庙 门，乘着月光，入进庙里来。
寻个躲避处；前殿后殿相了一回，安不得身，心里发慌。
只听 得外面有人道：“都管只走在这庙里
”宋江听时是赵能声音，急没躲处；见这殿上一所神 厨，宋江揭起帐幔，望里面探身便钻入神厨里，安了短棒，做一堆儿伏在厨内，身体不把不 住地抖。
只听得外面拿着火把照将入来。
宋江在神厨里一头抖，一头偷眼看时，赵能，赵得 引着四五十人，拿把火把，各到处照。
看看照上殿来。
宋江抖道：“我今番走了死路，望神 明庇佑则个
......神明庇佑
......神明庇佑
......”一个个都走过了，没人看着神厨 里。
宋江抖定道：“可怜天
”只见赵得将火把来神厨里一照，宋江抖得几乎死去。
赵得一 只手将朴刀捍挑起神帐，上下把火只一照，火冲将起来，冲下一片黑尘来，正落在赵眼里， 了眼；便将火把丢在地下，一脚踏灭了走出殿门外来，对士兵们道：“这不在庙里。
－别又 无路，走向那里去了
”众士兵道：“多应这厮走入村中下林里去了。
这里不怕他走脱：这 个村唤做还道村，只有这条路出入;里面虽有高山林木，无路上得去。
都头只把住村口，他 便会插飞上天去也走不脱了
待天明，村里去细细搜捉
”赵能，赵得道：“也是。
”引了 士兵出殿去了。
宋江抖定道：“不是神明庇佑;若还得了性命，必当重修庙宇。
再 塑......”只听得有几个士兵在庙门前叫道：“都头，在这里了
”赵能，赵得，和众人又 抢入来。
宋江地又把不住抖。
赵能到庙前问道：“在那里
”士兵道：“都头，你来看，庙 门上两个尘手迹
一定是推开庙门，闪在里面去了
”赵能道：“说的是；再仔细搜一搜 看
”这夥人再入庙里来搜时。
宋江这一番抖真是几乎休了。
那夥人去殿前殿后搜遍，只不 曾翻过砖来。
众人又搜了一回，火把看看照上殿来，赵能道：“多是只在神里。
却兄弟看不 仔细，我自照一照看。
”一个士兵拿着火把，赵能便揭起帐幔，五七个人伸头来看。
不看万 事俱休，看一看，只见神里卷起一阵恶风，将那火把都吹灭了，黑腾腾罩了庙宇，对面不 见。
赵能道：“又作怪。
平地里卷起这阵恶风来
想是神明在里面，定嗔怪我们只管来照。
因此起这阵恶风显应。
我们且去罢。
只守住村口，待天明再来寻。
”赵得道：“只是神里不 曾看得仔细，再把去搠一搠。
”赵能道：“也是。
”两个待向前，只听得殿前又卷起一阵怪 风，吹得飞砂走石，滚将下来;摇得那殿宇岌岌地动;罩下一阵黑云，布合了上下，冷气侵 入，毛发竖起。
赵能情知不好，叫了赵得道：“兄弟
快走
神明不乐
”众人一哄都奔下 殿来，望庙门外跑走。
有几个跌翻了的，也有闪了二腿的，爬得起来，奔命走出庙门，只听 得庙里有人叫：“饶恕我们
”赵能再入来看时，两三个士兵跌倒在龙墀里，被样根钓住了 衣服，死了挣不脱，手里丢了朴刀，扯着衣裳叫饶。
宋江在神里听了，忍不住笑。
赵能把士 兵衣服解脱了，领出庙门去。
有几个在前面的士兵说道：“我说这神道最灵，你们只管在里 面缠障，引得小鬼发作起来
我们只在守住了村口等他。
须不他飞了去
”赵能，赵得道： “说得是；只消村口四下里守定。
众人都望村口去了。
只说宋江在神里，口称惭愧，道： “虽不被这们拿了，怎能彀出村口去
......”正在内寻思，百般无计，只听得后面廊下有 人出来。
宋江又抖道：“又是苦也
早是不钻出去
”只见两个青衣童子，迳到厨边，举口 道：“小童奉娘娘法旨，请星主说话。
”宋江那里敢做声答应。
外面童子又道：“娘娘有 请，星主可行。
”宋江也不敢答应。
外面童子又道：“宋星主，休得迟疑，娘娘久等。
”宋 江听得莺声燕语，不是男子之音，便从神椅底下钻将出来看时，是两个青衣女童侍立在边， 宋江了一惊，却是两个泥神。
只听得外面又说道：“宋江主，娘娘有请。
”宋江分开帐幔， 钻将出来，只见是两个青衣螺髻三女童，齐齐躬身，各打个稽首。
宋江问道：“二位仙童自 何而来
”青衣道：“奉娘娘法旨，有请星主赴宫。
”宋江道：“仙道差矣。
我自姓宋，名 江，不是甚么星主。
”青衣道：“如何差了
请星主便行，娘娘久等。
”宋江道：“甚么娘 娘
亦不曾拜识，如何敢去
”青衣道：“星主到彼便知，不必询问。
”宋江道：“娘娘在 何处
”青衣道：“只在后面中。
”青衣前引便行。
宋江随后跟下殿来。
转过后殿侧首一座 子墙角门，青衣道：“宋星主，从此间进来。
”宋江跟入角门来看时，星月满天，香风拂 拂，四下里都是茂林修竹。
宋江寻思道：“原来这庙后又有这个去处。
早知如此，不来这里 躲避，不受那许多惊恐
”宋江行时，觉得香坞两行，夹种着大松树，都是合抱不交的；中 间平坦一条龟背大街。
宋江看了，暗暗寻思道：“我到不想古庙后有这般好路径
”跟着青 衣行不过一里来路，听得潺潺的涧水响；看前面时，一座青石桥，两边都是朱栏；岸上栽种 奇花异草，苍松茂竹，翠柳夭桃；桥下翻银滚雪般的水。
流从石洞里去。
过得桥基，看时， 两行奇树，中间一座大朱红棂星门。
宋江入得棂星门看时，抬头见一所宫殿。
宋江寻思道： “我生居郓城县，不曾听得说有这个去处
”心中惊恐；不敢动。
青衣催促，请星主行。
一 引引入门内，有个龙墀，两廊下尽是朱红亭柱，都挂着绣；正中一所大殿，殿上灯烛荧煌。
青衣从龙墀内一步步引到月台上，听得殿上阶前又有几个青衣道：“娘娘有请，星主进 入。
”宋江到大殿上，不觉肌肤战栗，毛发倒竖。
下面都是龙凤砖阶。
青衣入廉内奏道： “请至宋星主在阶前。
”宋江到廉前御阶之下，躬身再拜，俯伏在地，口称：“臣乃下浊庶 民，不识圣上，伏望天慈俯赐怜悯
”御内传旨，教请宋星主坐。
宋江那里敢抬头。
教四个 青衣扶上锦墩坐。
宋江只得勉强坐下，殿上喝声“卷，”数个青衣早把珠卷起，搭在金钓 上。
娘娘问道：“星主别来无恙
”宋江起身再拜道：“臣乃庶民，不敢面觑圣容。
”娘娘 道：“星主，既然如此，不必多礼。
”宋江恰取抬头舒眼，看殿上金碧交辉，点着龙凤烛； 两边都是青衣女童，持笏捧圭，执旌擎扇侍从；正中七宝九龙上坐着那个娘娘，身穿金缕绛 绡之衣，手秉白玉圭璋之器，天然妙目，正大仙容，口中说道：“请星主到此。
”命童子献 酒。
两下青衣女童执着莲花宝瓶，捧酒过来，斟天杯内。
一个为首的女童执杯递酒，来劝宋 江。
宋江起身，不敢推辞，接过杯，朝娘娘跪饮了一杯。
宋江觉得这酒馨香馥郁，如醍醐灌 顶，甘露心。
又是一个青衣捧过一盘仙枣来劝宋江。
宋江战战兢兢，怕失了体面，伸着指头 取了一枚，就而食之，怀核在手。
青衣又斟过一杯酒来劝宋江，宋江又一饮而尽。
娘娘法 旨，教再劝一杯。
青衣再斟一杯酒过来劝宋江，宋江又饮了。
仙女托过仙枣，又食了两枚。
共饮过三杯仙酒，三枚仙枣，宋江便觉有些微醺；又怕酒后，醉失体面。
再拜道：“臣不胜 酒量，望乞娘娘免赐。
”殿上法旨道：“既是星主不能饮酒，可止。
”教：“取那三卷‘天 书’赐与星主。
”青衣去屏风背后，青盘中托出黄罗袱子，包着三卷天书，递与宋江。
宋江 看时，可长五寸，三寸；不敢开看，再拜受，藏于袖中。
娘娘法旨道：“宋星主，传汝三卷 天书，汝可替天行道：星主全忠仗义，为臣辅国安民；去邪归正；勿忘勿泄。
”宋江再拜谨 受。
娘娘法旨道：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可 分毫懈怠。
若是他日罪下都，吾亦不能救汝。
此三卷之书可以善观熟视。
只可与天机星同 观，其他皆不可见。
功成之后，便可焚之，勿留于世。
所嘱之言，汝当记取。
目今天凡相 隔，难以久留，汝当速回。
”便令童子急送星主回去。
“他日琼楼金阙，再当重会。
”宋江 便谢了娘娘，跟随青衣女童，下得殿庭来。
出得棂星门，送至石桥边，青衣道：“恰星主受 惊，不是娘娘，护佑，已被擒拿。
天明时，自然脱离了此难。
星主，看石桥下水里二龙相 戏
”宋江栏看时，果见二龙戏水。
二青衣望下一推。
宋江大叫一声，撞在神厨内，觉来乃 是南柯一梦。
宋江爬将起来看时，月影正午，料是三更时分。
宋江把袖子里摸时，手内枣核 三个，袖里帕子包着天书；将出来看时，果是三卷天书；又只觉口里酒香。
宋江想道：“这 一梦真乃奇异，似梦非梦：若把做梦来，如何有这天书在袖子里，口中又酒香，枣核在手 里，说与我的言语都记得，不曾忘了一句
不把做梦来，我自分明在神厨里，一交颠将入 来，有甚难见处
......想是此间神圣最灵，显化如何
只是不知是何神明
”揭起帐幔看 时，九龙椅上坐着一位妙面娘娘，正和方一般。
宋江寻思道：“这娘娘呼我做星主，想我前 生非等闲人也。
这三卷天书必然有用。
青衣女童道：‘天明时，自然脱离此村之厄。
’如今 天色渐明，我出去。
”便探手去厨里摸了短棒，把衣服拂拭了，一步步走下殿来。
从左廊下 转出庙前，仰面看时，旧牌额上刻着四个金字，道：“玄女之庙。
”宋江以手加额称谢道： “惭愧
原来是九天玄女娘娘传受与我三卷天书。
又救了我的性命
如若能彀再见天日之 面，必当来此重修庙宇，再建殿庭。
伏望圣慈俯垂护佑
”称谢已毕，只得望着村口悄悄出 来；离庙未远，只听得前面远远地喊声连天。
宋江寻思道：“又不济了
”住了脚。
“且未 可去；若到他面前，定吃他拿了，不如且在这里路傍树背后躲一躲。
”却闪得入树背后去， 只见数个士兵急急走得喘做一堆，把刀拄着，一步步走将入来，口里声声都只叫道：“神圣 救命则个
”宋江在树背后看了，寻思道：“又作怪
他们把着村口，等我出来拿我，又怎 地抢入来
”再看时，赵能也抢入来，口里叫道：“神圣
－神圣救命
”宋江道：“那如 何恁地慌
”见背后一条大汉追将入来。
那个大汉，上半截不着不丝，露出鬼怪般肉，手里 拿着两把夹钢板斧，口里喝道：“舍鸟休走
”远观不，近看分明；正是黑旋风李逵。
宋江 想道：“莫非是梦里么
”不敢走出去。
那赵能正走到庙前，被松树根只一绊，一交跌在地 下。
李逵赶上，就势一脚踏住脊背，手起大斧，待要砍，背后又是两筹好汉赶上来，把毡笠 儿掀在脊梁上，各挺一条朴刀，上首的是欧鹏，下首的是陶宗旺。
李逵见他两个赶来，恐怕 争功坏了义气，就手把赵能一斧砍做两半，连胸脯都砍开了，跳将起来，把士兵赶杀，四散 走了。
宋江兀自不敢便走出来。
背后只见又赶上三筹好汉，也杀将来；前面赤发鬼刘唐，第 二石将军石勇，第三催命判命官李立。
这六筹好汉说道：“这们都杀散了，只寻不见哥哥， 怎生是好
”石勇叫道：“兀那松树背后一个人立在那里
”宋江方敢挺身山来说道：“感 谢众兄弟们又来救我性命
将何以报大恩
”六筹好汉见了宋江，大喜道：“哥哥有了
快 去报与晁头领得知
”石勇，李立分头去了。
宋江问刘唐道：“你们如何得知来这里救 我
”刘唐答道：“哥哥前下得山来，晁头领与吴军师放心不下，便叫戴院长随即下来探听 哥哥下落。
晁头领又自已放心不下，再着我等众人前来接应，只恐哥哥有些疏失。
半路里撞 见戴宗道两个贼驴追赶捕捉哥哥，晁头领大怒，分付戴宗去山寨，只教留下吴军师，公孙 胜，阮家三兄弟，兄方，郭盛，朱贵，白胜，看守寨栅，其余兄弟都教来此间寻觅哥哥。
听 得人说道：‘赶宋江入还道村口了
’村口守把的这们尽数杀了，不留一个，只有这几个奔 进村里来。
随即李大哥追来，我等都赶入来。
不想哥哥在这里
”说犹未了，石勇引将晁 盖，花荣，秦明，黄信，薛永，蒋敬，马麟到来；李立引将李俊，穆弘，张横，张顺，穆 春，侯健，萧让，金大坚。
一行众多好汉都相见了。
宋江作谢众位头领。
晁盖道：“我叫贤 弟不须亲自下山，不听愚兄之言，险些儿又做出事来。
”宋江道：“小可兄弟只为父亲这一 事悬肠挂肚，坐卧不安，不由宋江不来取。
”晁盖道：“好教贤弟欢喜：令尊并令弟家眷， 我先叫戴宗引杜迁，宋万，王矮虎，郑天筹，童威，童猛送去，已到山寨中了。
”宋江听得 大喜，拜谢晁盖，道：“得仁兄如此施恩，宋江死亦无怨
”一时，众头领各各上马，离了 还道村口，宋江在马上，以手加额望空顶礼，称谢神明庇佑之力，容日专当拜还心愿。
一行 人马迳回梁山泊来。
吴学究领了守山头领，直到金沙滩，都来迎接。
同到得大寨聚义厅上， 众好汉都相见了。
宋江急问道：“老父何在
”晁盖便叫请宋太公出来。
不多时，铁扇子宋 清策着一乘山轿，抬着宋太公到来。
众人扶策下轿，上厅来。
宋江见了，喜天降，笑逐颜 开，再拜道：“老父惊恐。
宋江做了不孝之孝，负累了父亲惊受怕
”宋太公道：“叵耐赵 能那兄弟两个每日拨人来守定了我们，只待江州公文到来，便要捉取我父子二人解送官司。
听得你在庄后敲门，此时已有八九个士兵在前面草厅上；续后不见了，不知怎地赶出去了。
到三更时候，又有二百余人把庄门开了，将我搭扶上轿抬了，教你兄弟四郎收拾了箱笼，放 火烧了庄院。
那时不繇我问个缘繇，迳来到这里。
”宋江道：“今日父子团圆相见，皆赖众 兄弟之力也
”叫兄弟宋清拜谢了众头领。
晁盖众人都来参拜宋太公，已毕；一面杀牛宰 马，且做庆喜筵席，作贺宋公明父子团圆。
当日尽欢方散。
次日又排筵席贺喜。
大小头领尽 皆欢喜。
第三日，晁盖又梯已备个筵席，庆贺宋江父子完聚。
忽然感动公孙胜一个念头：思 忆老母在蓟州离家日久了，未知如何。
众人饮酒之时，只见公孙胜起身对众头领说道：“感 蒙众位豪杰相待贫道许多时，恩同骨肉；只是贫道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不 曾还乡看视老母；亦恐我真人本师悬望。
欲待回乡省视一遭。
暂别众头领三五个月，再回来 相见，以满贫道之愿，免致老母念悬望。
”晁盖道：“向日已闻先生所言：令堂在北方无人 侍奉。
今既如此说时，难以阻当；只是不忍分别。
虽然要行，且待来日相送。
”公孙胜谢 了。
当日尽醉方散，各自归房安歇。
次日早，就关下排了筵席，与公孙胜饯行。
且说公孙胜 依旧做云游道人打扮了，腰里腰包肚包，背上雌雄宝剑，肩膊上挂着棕笠，手中拿把壳扇， 便下山来。
众头领接住，就关下筵席，各各把盏送别。
饯行已遍，晁盖道：“一清先生，此 去难留，不可失信。
本是不容先生去，只是老尊堂在上，不敢阻当。
百日之外，专望鹤驾降 临，切不可爽约。
”公孙胜道：“重蒙列位头领看待久，贫道岂敢失；回家参过本师真人， 安顿了老母，便回山寨。
”宋江道：“先生何不将带几个人去，一发就搬取老尊堂上山
早 晚也得侍奉。
”公孙胜道：“老母平生只爱清幽，吃不得惊，因此不敢取来。
家中自有田产 山庄，老母自能料理。
贫道只去省视一遭便来。
再得聚义。
”宋江道：“既然如此，专听尊 命。
只望早早降临为幸。
”晁盖取出一盘黄白之资相送。
公孙胜道：“不消许多，但彀盘缠 足矣。
”晁盖定教收了一半。
打拴在腰包里，打个稽首，别了众人，过金沙滩便行，望蓟州 去了。
众头领席散，待山上，只见黑旋风李逵就关下放声大哭起来。
宋江连忙问道：“兄 弟，你如何烦恼
”李逵哭道：“干鸟气么
这个也取爷，那个也望娘，偏铁牛是土掘坑里 钻出来的
”晁盖便问道
“你如今待要怎地
”李逵道：“我只有一个老娘在家里。
我的 哥哥又在别人家做长工，如何养我娘快乐
我要去取他来，这里快乐几时也好。
”晁盖道： “兄弟说得是；我差几个人同你去取了上来，也是十分好事。
”宋江便道：“使不得
李家 兄弟生性不好，回乡去必然有失。
若是教人和他去，亦是不好。
况他性如烈火，到路上必有 冲撞。
他又在江州杀了许多人，那个不认得他是黑旋风
这几时官司如何不行移文书到那里 了
必然原藉追捕。
－你又形貌凶恶，倘有失，路程遥远，恐难得知。
你且过几时，打听得 平静了，去取未迟。
”李逵焦躁，叫道：“哥哥
你也是个不平心的人
你的爷便要取上山 来快活，我的娘由他在村里受苦
兀的不是气破了铁牛肚子
”宋江道：“兄弟，你不要焦 躁。
既是要去取娘，只依我三件事，便放你去。
”李逵道：“你且说那三件事
”宋江点两 个指头，说出这三件事来，有分教；李逵施为撼地摇天手，来爬山跳涧虫。
毕竟宋江对李逵 说出那三件事来，且听下回分解。
幼儿园大班感恩活动老师怎么写发言稿
“东亚人文100”丛书是由东亚出版人会议发起并确定书目，选编20世纪中叶以来东亚地区思想文化上经典的书籍，其中，中国大陆、韩国、日本各26册，中国台湾16册，中国香港6册；并预定从2011年开始分别以中（含简体、繁体）、日、韩三种文字陆续精选推出，以共享60年来的东亚思想精华，了解彼此邻近却一直隔膜的现代化心路历程。
今天上午，我们去国际展览中心旁边的北京皇家饭店，参加新华文轩出版传媒股份有限公司举办的《东亚人文100导读》出版发布会。
开始我对这个出版物不太了，听了东亚出版人会议的几个核心人物的介绍以后，我开始喜欢上了这套书，急于想看到已经出版的《导读》。
我代表馆领导上台领取了中文版和韩文版的签名赠书，东亚出版人会议的核心人物金彦镐、大塚信一、龍澤武、陈万雄、董秀玉都签上了自己的大名。
我本来没有准备发言，没有想到主持人在临近结束的时候点名，要我谈感想，我只好硬着头皮上去，谈了国家图书馆的职责和现状，谈了本人对这本书的认识，对刚才一些发言的感想。
出版家董秀玉女士有文化理想主义和使命感，她的发言很独到：“推动阅读的首要责任不是作者，而是编辑。
” 日本出版家加藤敬事介绍了东亚出版人会议成立五年来的经历。
日本和中国等东亚国家都经历了自西向东的翻译运动，我们今天应该考虑自东向东的翻译运动，让东亚国家增加互相之间的了解，让青年读者多关注东方书籍。
我们期待，总有一天会有一次自东向西的翻译运动。
不过，要把100种图书都翻译成三种语言，中文还有简体字和繁体字版本，工作量比较大。
中国出版工作者协会主席于友先先生和新闻出版总署副署长阎晓宏先生等领导出席了会议，阎晓宏先生还作了总结性发言。
新华文轩已经成为一个大型集团公司，把四川境内的出版社都纳入其中，我们不可低估其发展势头。
参见当当网的报道：
