【第1句】：修定有如此因缘：谓比丘爱护解脱戒，成就威仪行，已行处，爱护微戒，惧如金刚；受持于戒，断邪命，行正命；善知识、善亲厚、善众；摄诸根门；饮食知足；勤行精进，初不睡眠；离障碍法。《舍利弗阿毗昙论》卷十四，禅定品
【第2句】：人如能跳脱开来，把自己也当成观看的对象，事理才真能看得清、分得明。——证严法师
【第3句】：世出世间，有三种僧：一菩萨僧，二声闻僧，三凡夫僧。……若有成就别解脱戒具善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法，利乐众生，名凡夫僧。虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获福无量。如是三种，名真福田僧。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品
【第4句】：通论大小乘经，同明一道故，以无得正观为宗。但小乘教者，正观犹远，故就四谛教为宗。大乘正明正观，故诸大乘经，同以不二正观为宗。（隋）吉藏《三论玄义》卷下
【第5句】：佛是为人，魔是为己。虽事事皆为人者未必成佛，但事事皆为己者必定成魔。修行者与人为善，具备一颗佛心，谁又会不去称赞他的善良呢？
【第6句】： 从生命的原点出发，最终又回归生命的原点。智者从来就没 有离开过这个原点，因为他们洞悉人生的意义，懂得生命的大美。我 们这些常人，很少关注这个生命的原点，却总在寻找生命的意义，从 而忙忙碌碌地消磨了自己的一生。当我们被动地回归原点才豁然开 朗，生命的意义原来就在自己出发的地方。
【第7句】：你一定要把玩彩票所花的时间和金钱用于更有效益的活动。太多的人把太多的时间花在几乎没有可能赢的赌博上，这种长期的执著绝不能使你成为一个成功的玩家。
【第8句】：绝境逢生，不将这颗整日随万境流转的心置之于死地，本来面目就难以 显现，以妄心处事，正如时时刻刻戴着面具，时间久了就摘不下来了。 众生本来是佛，只因妄想执着而障碍了自身佛性。妄心，生死流转，没 有直面的勇气，就没有一刀两断的可能。债主随时都会上门，与其躲一 辈子，还是面对吧。
【第9句】：若境遇不佳者，当作退一步想，试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少，但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安，如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？《印光法师文抄·复邓伯诚书一》
【第10句】：佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。不要刻意的去追逐，一切遵循大自然的规律，开开心心，轻轻松松，过好每一天。
【第11句】：若淫女处、寡妇处、大童女处、不能男处、比丘尼处、沽酒处，是名六非己行处。《舍利弗阿毗昙论》卷十四
【第12句】： 我们都是作茧自缚的人，有人作利茧，有人作名茧，有人作 情茧，无论作那一种茧，到头来缚住的都是自己。我们不是圣人，更 无先知先觉，造化捉弄，难免作茧。死在茧中，还是破茧而出，则不 同的人有不同的选择。选择不易做到更难，搜古索今，不曾见有几人 蝶化，唯一的蝶化还只发生在庄周梦中。
【第13句】：闻所说而信者，不名为信，智慧知已，名为信。（古印度）龙树《大智度论》卷一
【第14句】：在许多人的心中，佛是至高无上、无所不能的，他拥有常人望尘莫及的智慧，总能轻而易举地看透一切，他不食人间烟火、不为尘世所扰。对于凡人，所能做的就只有叩首膜拜。然而事实上，这种想法是不对的。
【第15句】：【佛心禅语】 有时候，宽容一个人的错误，更能让他认识到自己的错误，对于这个 人来说也是一种最有效的教育。
【第16句】：【自造前程】 每个人的心都是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以把自己 雕刻成魔。
【第17句】：佛祖说：“他非我不非，我非自有过。”常言说：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”故恒观自身，勤断己过是菩萨行。——妙峰法师
【第18句】：虽行于空而殖众德本，是菩萨行。虽行无相而度众生，是菩萨行。虽行无作而现受身，是菩萨行。虽行无起而起一切善行，是菩萨行。《维摩经》卷中，问疾品
【第19句】：我们学佛修行的目的是为普度众生而证得佛果。佛果源于菩萨的福德资粮与智慧资粮。福德资粮依靠众生而积累，智慧资粮依靠诸佛菩萨而圆满。对于追求解脱、成就佛果的人而言，众生给我们带来的恩德是与诸佛菩萨同等的。我们应当对众生怀着感恩之心去传递佛法的真理，并使大家从轮回的沉迷中共同早日觉醒。
【第20句】： 忽然想起一个人，这个人就真的活生生出现在你面前；偶尔 想起一件事，这件事就真的在你面前实实在在发生。这虽是一种巧 合，但算得上奇迹，而你对这种奇迹的发生可能百思不得其解。我的 生活中总是不乏这样的奇迹，每每这样的奇迹发生，我都会灵光一 闪：世上有那么一种缘，注定与你不期而遇。
【第21句】：女人似水，男人似山，女人的爱柔情似水，绵长灵动；男人的爱却是坚韧不拔，稳定如磐石。
【第22句】：因此生彼，若无此因，便不生彼；因此有彼，若此灭者，彼便灭也。所谓缘无明有行，乃至缘生有老死；若无明灭，则行便灭，乃至生灭则老死灭。《中阿含经》卷十一，《频婆娑罗王迎佛经》
【第23句】：女人要有柳枝般的柔软与坚韧，更有花儿般的芬芳与柔媚，这样的女人男人不爱是不可能的。
【第24句】：【禅语感悟】 舍利弗是释迦牟尼的十大弟子之一，被称赞为“智慧第一”。麝因香 重身先死，蚕为多丝命早亡，人为多能必受苦。嘴巴是别人的，可生活却 是自己的，我们为什么要当别人嘴巴的“奴隶”呢？
【第25句】：一切的成就、一切的辉煌，都是从苦中来。事业的成就如此，学问的成就如此，修行的成就更是如此。
【第26句】：我不见一法疾于心者，无以方法，不可摸则，心回转疾。……常当降伏心意，令趣善道。《增一阿含经》卷四，一子品
【第27句】：【禅语感悟】 生活充满了烦恼，烦恼就是束缚，束缚一些有情众生，使你不自在。 这个束缚是无形的，譬如你烦恼了，肯定是心里牵肠挂肚的事情太多了， 就不自在。只要有烦恼，你就没有办法离开生死轮回。
【第28句】：老僧行脚时，除却二时粥饭是杂用心处，除外更别无用心处。若不如是，大远在。（唐）赵州从谂禅师《传灯录》卷十
【第29句】：父母对待儿女，传承着他人无法替代的关怀和彼此心灵的默契。漠视亲情，会成为冷酷的人；忽略亲人，将失去最宝贵的心灵财富。天下做儿女的，像父母对待自己一样去回报父母吧，虽然报答不完，但也可以慰藉父母和自己的心灵。
【第30句】： 谁曾经善待我，谁又曾经欺骗我？谁给了我一次次信心，谁 又让我一回回泄气？谁是我最忠实的朋友，谁又是我最强劲的对手？ 谁怂恿了我的轻狂，谁又造就了我的淡定？我的失败是谁的责任，我 的成功又该记谁的功？因为这个谁就是我自己，而我却总是向外界求 索，所以注定找不到答案。
【第31句】：每个人都会有这么一种体验：在困难和危险的境地中，发出的力量往往 要比平常大得多。我们有束缚并不可怕，可怕的是我们会痴迷于自己织就的 梦网当中，不敢挣扎，也无力挣扎。虽然我们无法摆脱物质世界对我们的制 囿，但在精神世界，我们却有自由发展的余地。
【第32句】：【读书】 人的一生如果有书可读，又有时间读书，又有资财读书，又能使自己 从中受到教益，又不被书中的文字所局限，就是会读书的聪明人。
【第33句】：夫物应尽，欲使不尽者，此不可得；夫物应灭，欲使不灭者，此不可得；夫老之法，欲使不老者，此不可得；复次，病法，欲使不病者，此不可得；复次，死法，欲使不死者，此不可得。《增一阿含经》卷二十四，善聚品
【第34句】：春节即将结束，大家欢聚的情形仿佛昨夜一梦，转瞬即逝。开心被留在回忆里，美食只能成为回味，五彩烟花也只曾是天空的一瞬而已。除了业力，没有什么能跟随我们到永远。孝敬父母，关爱生命，怀有善念地度过春节，还是烦恼多多，大鱼大肉，自私自利地享受假日，都将会产生不同的善恶果报。
【第35句】：禅学是以禅为学问，在祖师的一言一语上作分析讲理论，如果习禅者是 从禅学入手，虽能说个头头是道，开悟之心却被蒙蔽。莫要再研究禅了， 但让心如虚空，时时不被六尘所转，以此用功，千百个祖师的开悟之境， 你顿时明了，还用再去苦思研究吗？
【第36句】：若以断业因缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱，何以故？一切众生过去本业无始终故，是故我说修圣道时，是道能遮无始终业。《大般涅槃经》卷四十，陈如品
【第37句】：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。（唐）善导《劝化径路修行颂》
【第38句】：禅的最高境界，缘于“放下”。“放下”的禅理类同于“得与失”的智慧。失即是得，是一种痛苦，也是幸福。因为只有失去，空下的双手，才能拾起新来的幸福。
【第39句】：临风回荡，夜在浅浅墨香里撒落一纸惆怅。窗纱下有一张舒适的床，那把吉他躺在床上，床头还有一支紫竹长箫。一盏台灯佛光袅袅，将我的世界照进禅境深处。我静坐菩提书案，试着不染尘埃，仿佛这一刻看破红尘，修成正果，静侯晨钟磐若，将我皈依如来。
【第40句】：佛学的智慧，不仅可以让人们把人生看得更透、更开、更淡，同时也能启迪心灵，引导人们乐善好施，帮助别人。
【第41句】：禅师曾说：“慈悲是一种高尚的心态，是一种智慧的表现。”然而，在人世间对物质利益与名誉的追求之中，根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。
【第42句】：为欲成熟一众生故，修一切刹极微尘数波罗蜜门，成就圆满如来一力。如是次第，为一切众生成就如来一切智力，心无疲厌。“四十华严”卷四
【第43句】： 文字是神圣的，它不是普通的草，就在我们的窝边，是不是 做照吃窝边草的兔子，靠我们的德行做选择，而不是版权法。
【第44句】：只要诚肯、热情地对待每一个人，认真、积极地对待每一件事，你终会有所成就。诚心做一件事并坚持不懈，一定可以获得成功。世界上的一切问题，究其根本，都是人的问题。而人的所作所为，又根源于人的内心。人心向善，其所做之事就是善举。精诚所至，金石为开。
【第45句】：盖吾人妙性天然，本不属悟，又何可迷？如今说迷，只是不了自心本无一物，不达身心世界本空，被他障碍，故说为迷。——《憨山老人梦游全集》
【第46句】：身在其中的众生，完成心灵的净化，自发自觉地保护我们生存的环境，才是应循之道。
【第47句】：所谓“方生方死”，是说我们生的起点，也正衔接着死的那一刹那，这两个点是可以重叠的。——耕云先生
【第48句】：一切凡夫所有的身心都不得自由，或者心随于身，或者身随于心。“身”即身体以及外在行为，“心”即心灵以及内心想法。什么是“心随于身”呢？
【第49句】：“人人都有观自在，何必他方远处求？”生活中如果能做到不“心随境转”而能“心能转境”，怎么会不自在呢？虽然事情千般万种，我只求简单，如此怎会不自在呢？道理固然玄妙莫测，我只以平常心感受，又怎么会不自在呢？他人的心意虽千变万化，我只以平常心对之，又有何不自在的呢？
【第50句】： 才人秋，夏未远，也不知是因为天气忽冷忽热，还是自己对 时序的感知应对出了问题，似乎连一点前兆也没有，说感冒就感冒 了。反正感冒也不是头一回，也没有什么大不了，就没太在意。你不 在意它，它却在意你，这不，我头也痛了，眼也花了，心也躁了。忽 然想，定力这东西不怕大乱却怕小扰。
【第51句】：自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违背自然规律，它就会施以颜色。而正是在黄河断流、长江不断洪灾之际，下岗工人生活状况不佳的现象也越演越烈。人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都以各种形式还给我们。
【第52句】： 善于结缘，左右逢源 人生最可贵的一件事就是“结缘”。结缘好比播种，哪有不播种就能 白白得到果实的呢？
【第53句】：佛家用“苦海无边”来形容现世苦难的无比沉重，带来苦难的最大原因不是别的，而是“相争”，而其根源是欲望。为了满足自身欲望，去跟每一个对自己造成障碍的人“相争”，“相争”就会造成矛盾冲突，进而产生忌妒、怨恨、伤悲、烦恼、痛苦等种种不良情绪，人生也俨然成了一个游不上岸的苦海。
【第54句】：如显现非有，是故说为无；由如是显现，是故说为有；自然自体无，自性不坚住，如执取不有，故许无自性。由无性故成，后后所依止：无生灭本寂，自性般涅槃。（古印度）无著《摄大乘论》卷下
【第55句】：见他瞋恚盛，但能行默忍，彼瞋自然灭，不烦刀杖力。彼此得大利，自利亦利他。《别译杂阿含经》卷二
【第56句】：于一尘不染心中，持万德洪名圣号，或声或默，无杂无闻，必使念起于心，声入乎耳，字字分明，句句不乱。久之久之，自成片断，亲证念佛三昧，自知西方宗风。是以观音反闻自性之工夫，修势至都摄六根净念相继之净业，即净而禅，孰妙乎是！《印光法师文钞·与海盐徐夫人书》
【第57句】：【佛心禅语】 人生不如意之事十之八九。不幸的事情既然已经发生，不妨看开一 些，勇敢面对现实，以积极乐观的心态去奔向新生活。
【第58句】： 早安，夜晚的精灵；早安，晨间的歌者！你们沉睡或者醒 来，在梦中还是路上，都一样受到光明的眷顾。朝晖热爱你们的思 想，晨风眷恋你们的身影，因为你们天空没有忧郁，大地不再寂寞。
【第59句】：你理解了，也见到了这个道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信。所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
【第60句】：房子虽小，却有家的感觉；帮助的行为虽小，运用合适的方法却能发挥 巨大的作用。施人余荫只能让人感觉这是施舍，让受施者感觉有仰人鼻息的 自卑感，就成了敌对。慈善也要以合适的方式出现，让受施者维持自己的尊 严，才能够达到恩惠别人、让别人接受你的慈善并且感恩。
【第61句】：年轻佛子常耽于文字般若中，若能将所学的文字应用于实相般若，以声音呼出千眼，以行动引出千手，事理圆融，方是学佛的真谛。
【第62句】：子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢，污泥中便有莲花出现也。（彭二林）
【第63句】：【佛说母亲十恩】一、怀胎守护恩；二、临产受苦恩；三、生子忘忧恩；四、咽苦吐甘恩；五、回干就湿恩；六、乳哺养育恩；七、洗濯不净恩；八、远行忆念恩；九、深加体恤恩；十、究竟怜愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母亲吉祥健康，平安喜乐。文案基地。
【第64句】：大慧禅师苦口婆心，只为众生能由真信仰起真修行，从而达于真悟之境界。 菩萨十地果位的修证，必须由十信为始终，所谓十信，包含信心、念心、 精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心，请以此 十信之心为修行之准绳。
【第65句】： 需要足球的耐受力！这两样东西中国缺吗？我看足球，兼看球场以外 的人生百态。大凡腐败官员都是踢皮球的高手，如果让他们到足球场 上踢足球，或许能为国足换回一点面子。
【第66句】： 教书那会儿，学生问我：为什么觉得读书没意思？我答：是 老师教得没意思。学生再问：为什么老师教得没意思？我答：因为校 长觉得这样教非常有意思。这段对话发生在二十多年前，二十多年后 这段对话好像还没有太过时。
【第67句】：立于都市楼顶，车声人声，一切入耳的声音无不是噪音、杂音。凡是人类所造出来的声音，以及我们心中的一切念头，无不是噪音杂音，听如无尽的怨叹，让人心不喜不静。
【第68句】：法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”作为肉身的人，并无高低贵贱之分，但由于内心世界的巨大差异，人才有了高贵和平庸之分。
【第69句】：【成功人士的表现】 成功人士大多表现是：谦虚谨慎、居功不傲、不乱评说、忙而不乱、 气度宽宏。
【第70句】： 凡人有欲望很正常，用什么方式实现欲望也很正常。不要强 烈地对抗它，因为修炼的功力不到，强烈地对抗反而会产生不良的结 果，不如顺着它，在不伤害他人也不伤害自己的情况下实现欲望。在 上述前提下顺着它，实现它反而有助于灵魂的修炼。
【第71句】：文殊师利言：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为人不二法门。”……时维摩诘默然无言。文殊师利叹日：“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真人不二法门。”《维摩经》卷中，入不二法门品
【第72句】：山羊被杀因作声，飞蛾投火由火色，水鱼悬钩为吞饵，世人趣死以境牵。《佛本行集经》
【第73句】： 佛说：“其实能活着本来就是一种奇迹！”所以，每个人都不应该太看 重名利，不必太在意失去多少，应该留几分清醒，存一份淡泊，时刻保持 一种平常人的心态，让每一个日子都过得洒脱、轻松一点，平平淡淡才是 真，平平安安才是福！
【第74句】：佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？——《大慧普觉禅师文案》
【第75句】：邂逅一帘清幽的云梦，聆听一朵花的禅语，了悟人生本源。花开有情，花落无意，只因花开花谢自在禅理之中，宛如红尘一梦，两难相续。
【第76句】：【佛心禅语】 安逸产生懒惰，让人失去进取心。要做一个自强不息的人，就要有紧 迫感，如果你觉得每天的时间都不够用，哪有多余的时间去玩乐消遣，如 ．此自然也就不敢放逸了。
【第77句】：圣人鄙视虚名，视虚名为国之敌、人之敌、己之敌。佛家的得道高僧无不视虚名为身外之物，连沾染了一丝闲名都要在死前除去，好以一具清清净净的内身去往极乐西方。
【第78句】：别人讲我们不好，不用生气难过；说我们好也不用高兴，这不好中有 好，好中有坏，就看你会不会用。好誉而恶毁，这是人之常情。人都是喜欢 听别人说自己的好话，而不愿听说自己的坏话。被人言语相激会生怒气，听 到一番甜言蜜语则很舒服。
【第79句】： 给别人留多少余地，自己就拥有多少腾挪的空间。要自由地 舞蹈，就不妨给别人的余地留大一些。
【第80句】：我幻想着在以后的某一天，我与你归隐山林。清晨，鸟语花香，风清雾茫，十指相携，找山而上。午后，竹林清禅，素纸笔杆，一笔一划，墨色晕染。傍晚，梨花相伴，一筝一琴，相知相鸣，月柔星叹。
【第81句】：如果我们把握了当下的一切，在未来就不会出现完全不可预料的事情。禅者的心态，就是要生活在无忧之中，要有无忧之心。无忧是指我们心里面没有对未来的牵挂，或者说放下了对未来的牵挂。因为，每一个当下就是直指未来，当我们对每一个当下能放下的时候，对未来也就放下了。
【第82句】：放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活，如果以一颗平常心去对待生活中的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种自在安宁的人生。在现实生活中，我们不断地得到，不断地失去，无论得到还是失去都应坦然接受，不要以得到为喜，更不要以失去为悲，记住：放下诸多事，心中自然安。
【第83句】： 多少次壮怀激烈，多少回身心疲倦；多少次流连忘返，多少 回意兴阑珊；多少次风中快哉，多少回人后洒泪；多少次江湖笑傲， 多少回独孤求败。浩浩乎远空，荒荒乎油云；霍然乎长啸，怆然乎涕 下。悲夫，人生百年，石火电光，纠结如斯，岂不怅然。不如平凡， 逍遥而自乐。
【第84句】：世人求佛究竟是为了什么？很多时候，人之所以痛苦，在于追求错误的 东西；工作之所以令人渴望、苦恼，是因为它牵涉价值和欲望；生活之所以 如此的无趣，是因为现实和人性的冲突。如果你正面临困境，不如给自己一 点时间，去沉淀一下自己的心灵，把承受改变为享受。
【第85句】：因缘、次第缘，缘缘、增上缘，四缘生诸法，更无第五缘。（古印度）龙树《中论·破因缘品》
【第86句】：慈悲的心可以沟通无限的能量；慈悲的行为可以引发无限的能量；慈悲本身就是一个巨大的能量场。
【第87句】： 当我们迷失了人生的目标和航向，当我们失去了生活的快乐 与梦想，当我们暗淡了精神的愉悦和想象，当我们缺失了灵魂的天空 和翅膀，请不要气馁，更无需绝望，早起吧，让朝霞为你指引，让晨 露为你映照，让鸟鸣给你灵感，让晨风带你翱翔。
【第88句】：无畏布施：无畏布施并不只是解救生命，而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命，才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下，能做到长期吃素，这是最好的无畏布施。大宝法王说：“最好的放生就是做到吃素。”放生其实就是无畏布施。
【第89句】：我小时候不懂得如何孝敬，长大后去各地学习、求法，没有机会孝敬。记得，有一次我回家乡看望母亲时，妈妈对我说：“虽然我每天都想你，度日如年，但只要你好好学佛，将来好好地服务众生，我就会心满意足！”我发愿对每一位众生像对母亲一样善待，请诸佛菩萨加持我！
【第90句】：发心容易，恒心难持；光说不练，无法体悟真理，实践道法。唯有学佛如初，始能证悟成佛。
【第91句】：真正参禅的人，要发无上心，使生命有了寄托，使自己的真理智抬头，让自己的真情感扩张。——耕云先生
【第92句】：人生什么最有价值？就是爱。把牺牲当作享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。
【第93句】：（二）修定诸有坐禅出入息，心意坚同无乱念，正使地动身不倾，此名禅度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品
【第94句】：世间一切皆如过眼云烟，生活不过是弹指一挥的区区数十年，悲欢离合也都是一瞬间的体验，我们存在，所以我们思考；我们思考，所以我们怀疑。我们在怀疑中寻找生存的理由，寻来寻去，却仍旧迷茫。
【第95句】：已作之罪皆发露，未作之恶更不造，如是三品忏诸罪，皆名第一清净戒。以忏悔水洗尘劳，身心俱为清净器。《心地观经》卷三，报恩品下
【第96句】： 当你有了金钱后，就害怕被偷窃； 当你有了权力后，就害怕被削弱； 当你有了地位后，就害怕被降低。这种种的一切，都深深地扎根在心里，变成了前进的阻力。其实大可 不必，哪怕你是个有钱人，但在心里，也不要把自己当成有钱人。
【第97句】：人佛法海，信为根本。渡生死河，戒为舟船。《大乘本生心地观经》卷四，厌舍品
【第98句】：有善方便，随顺众生说有二谛。……如出世之人所知者，名第一义谛；世人知者，名为世谛。……有名无实者，即是世谛；有名有实者，是第一义谛。《大般涅槃经》卷十三，圣行品
【第99句】：有钱也苦，没钱也苦，闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？说苦是因为他不能堪忍！愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。
