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关于青春的箴言

【第1句】： 要爱惜自己的青春

世界上没有比青春更美好的了，没有再比青春更珍贵的了

【第2句】：白日莫空过，青春不再来。

【第3句】： 莫负青春取自惭。

【第4句】： 青春是不耐久藏的东西。

【第5句】： 乐观的人永葆青春。

【第6句】： 青年是娇嫩的花枝，需要各方面的真善美和扶植，阳光给以温暖，水分给以滋润，竹架给以支持……

【第7句】： 今天所做之事，勿候明天；自己所做之事，勿候他人。

要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。

【第8句】： 青春，是人生中最美好的时光。

【第9句】： 青春像一轮滚烫的太阳。

【第10句】：青春的目标就像一面红旗。

【第11句】：青春能使人放发出最强的能量。

【第12句】： 青春是贵过黄金的，不要轻轻掷抛过去。

【第13句】：一年之计在于春，，青春之计在于今。

【第14句】：若等闲，白了少年头，空悲切。

【第15句】：青春须早为，岂能长少年。

【第16句】： 白首相逢征战后，青春已过乱离中。

【第17句】：青春虚度无所成，白首衔悲亦何及。

【第18句】： 青春有限不可浪费。

【第19句】： 要珍惜自己的青春时间。

【第20句】： 青春短暂，时间宝贵。

【第21句】： 世界上没有比青春更可贵的东西。

【第22句】： 莫等闲白了少年头，空悲切。

【第23句】： 放弃时间的人，时间也放弃他。

【第24句】： 人生最美好的东西是青春。

【第25句】： 青春就像一朵绽放着的美丽花儿。

【第26句】：朋友是最完美的深交，知己是最相投的默契

【第27句】：无论相距是多么遥远，关心你的心永远不变，有空记得常联络，我永远是你的好朋友。

【第28句】：我是一个圆，你是一个圆，伸出你的手，伸出我的手，便是一条连心线……

【第29句】：岁月的河流上，会流走很多很多。

相逢时的那片红叶，也会褪色吗

【第30句】：尽管时间带走我们想聚的时刻，欢乐悲喜有我陪你走每一个角落。

【第31句】：再见，仅仅是开始，不是永别。

【第32句】：让我把无声的话语，融进的风为你送别……

【第33句】：“LOVE STORY”这样的美丽故事，恐怕是太单纯了太轻松了点。

【第34句】：青春于我们仅有一次，它似烟，一丝一缕散去不再回来，你要珍惜地度过。

【第35句】：笔端流出的祝福是最真的问候，心中满怀的想念是最美的心情，而熙来攘往的人群里，你是我。

【第36句】：踏上人生的旅程罢。

前途很远，也很暗。

然而不要怕，不怕的人前面才有路。

【第37句】：有缘为朋友，惜缘为知己。

【第38句】：不要用美丽的诺言来点缀未来，只需抓住那成为，珍贵的永恒。

【第39句】：让成长的足迹，点缀亮丽的缤纷。

【第40句】：记取那往日的音容，忆取那昔日的温馨，回忆起一道光芒过我的心府。

【第41句】：青春是鲜明的情感，丰富的想象。

【第42句】：让我们用青春的脚步编织一个梦想，编制一片天空，在那里，我们尽情飞翔……

【第43句】：孤独中的快乐，淋漓正直，是灿烂中的忧伤，拥有一颗不肯面对世俗的灵魂，却是简单中的高贵。

【第44句】：做一抹呼啸的风，掠过青春的树梢，锁不住的天空里，不死鸟在咆哮

【第45句】：离别并不等于分离，而分离并不代表忘记，只要彼此心里常存惦记，则情谊将用不改变

长期住别人家是怎样的体验 知乎

人是感性动物，也是理性动物。

长期住在别人家不方便，而且有“寄人篱下”的感觉，同时又有欠人家情的内疚心理。

怎么也不如在自己家里自在、舒服、随意、放松

关于中考中考表决心的名人名言名句

【第1句】：充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。

英国小说家 狄更斯

【第2句】：百折不挠的决心若与科学法则相抵触，犹如江心补漏劳而无益。

英国作家 王尔德

【第3句】：Few things are impossible in themselves; and it is often for want of will ,rather than of means, that man fails to succeed.——La Racheforcauld事情很少又根本做不成的；其所以做不成，与其说是条件不够，不如说是由于决心不够。

法国作家 罗切福考尔德

【第4句】：今天做不成的，明天也不会做好。

一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。

关于决心的名言德国剧作家、诗人、思想家 歌德

三国演义的好词好句及感想

好词：

【第1句】：三顾茅庐　　

【第2句】：草船借箭　　

【第3句】：望梅止渴（曹操用的计策）　　

【第4句】：　　

【第5句】：三分归一　　

【第6句】：乐不思蜀　　

【第7句】：三足鼎立　　

【第8句】：妄自菲薄（见的出师表，演义中有引用）　　

【第9句】：过五关，斩六将　　

【第10句】：　　

【第11句】：白衣渡江　　

【第12句】：　　

【第13句】：只欠东风　　

【第14句】：身在曹营心在汉　　

【第15句】：　　

【第16句】：温酒战华雄　　

【第17句】：割发代首（曹操干的）　　

【第18句】：单刀赴会　　

【第19句】：水淹七军　　

【第20句】：桃园结义　　好句：

【第1句】：　　

【第2句】：，浪花淘尽英雄（演义的开场白）　　

【第3句】：，（刘备告诫阿斗的话）　　

【第4句】：血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋

　　古来冲阵扶危主，只有。

（演义中赞赵云的诗句）　　

【第5句】：宁教我负天下人，莫教天下人负我。

（曹操）　　如果好句诗句不行的话，不知道下面的啊行

　　却说玄德同行军民十余万，大小车数千辆，挑担背包者不计其数，路过刘表之墓，玄 德率众将拜于墓前，哭告曰：“辱弟备无德无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干。

望兄英灵，垂救荆襄之民

”言甚悲切，军民无不下泪。

忽哨马报说：“曹操大军已屯樊城，使人收拾船筏，即日渡江赶来也。

”众将皆曰：“江陵要地，足可拒守。

今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵

倘曹兵到，如何迎敌

不如暂弃百姓，先行为上。

”玄德泣曰：“举大事者必以人为本。

今人归我，奈何弃之

”百姓闻玄德此言，莫不伤感。

后人有诗赞之曰：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。

至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。

”　　玄德不忍相离，送了一程，又送一程。

庶辞曰：“不劳使君远送，庶就此告别。

”玄德就马上执庶之手曰：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日

”说罢，泪如雨下。

庶亦涕泣而别。

玄德立马于林畔，看徐庶乘马与从者匆匆而去。

玄德哭曰：“元直去矣

吾将奈何

”凝泪而望，却被一树林隔断。

玄德以鞭指曰：“吾欲尽伐此处树木。

”众问何故。

玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也。

　　上面是刘备哭时的一个情景描写　　望梅止渴：曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，为激励士气曹操说：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。

”　　<<赤壁之战>>但见:黄盖用力一招,前船一齐发火.火趁风威,风助火势,船如箭发,烟焰涨天.二十只火船,撞入水寨,曹寨中船只一时皆着,又被铁环锁住,无处逃避.隔江炮响四下火船齐到.但见三江面上,火逐风飞,一派通红,漫天彻地......　　赤壁大战集天下雄豪,魏蜀吴三方较计,水陆空纵横交错.场面情景浩瀚壮阔,人物刻画惟妙惟肖,其情其景至今犹历历在耳.其绝妙的时间人物地点的描绘安排足以冠绝古今.　　这时，东吴也密切注视曹军动向，孙权亲率人马驻守柴桑。

为联吴抗曹，诸葛亮前往柴桑游说孙权，舌战群儒，晓以利害，终于促成了孙刘联盟。

孙权令周瑜领兵抗曹。

周瑜率兵往夏口，刘备移兵樊口，共拒曹操。

周瑜嫉恨诸葛亮才华不能为吴所用，先派诸葛瑾劝说诸葛亮事吴，不成，即起心暗害。

诸葛亮以大局为重请鲁肃劝告周瑜共同对付曹操，不要相互谋害。

周瑜在三江口初败曹军，曹操派蒋干劝周瑜投降。

周瑜设下群英会款待这位旧友，大谈东吴兵强粮足的情况，让蒋干无法陈述劝降之意。

晚上，周瑜又邀蒋干入帐共寝，故意将假造的曹操水军都督私通东吴的信件让蒋干得知。

蒋干中计，回去报告曹操，杀了深得水军之妙的水军都督蔡瑁和张允，除去了水路进攻的一大障碍。

随即，周瑜又派庞统去曹营献计，曹操误纳了庞统的连环计，将战船以铁链相连。

这年冬天，吴蜀联军准备就绪，决定采用火攻之策。

而曹操则在战船上置酒设乐，大会诸将，持朔赋诗。

谋士们一再提醒防范吴军火攻，曹操皆不以为意，以为东吴缺少火攻所必须的东南风。

然而，诸葛亮算准天时，准确预见了东南风的出现。

伴随大风刮起，诈降的黄盖冲来火船，曹操被张辽救上小船，得以逃脱，此时军营、战船火焰腾空，曹军大势已去。

曹操急率人马撤退，在奔往乌林的路上，被吕蒙追杀；在去合肥的路上又被太史慈、陆逊伏击；在往彞陵逃命时，又先后被赵云、张飞冲杀，曹操被杀得胆战心惊。

待惊魂稍定之后，曹操望华容道逃奔，见此处并无伏兵，不禁大笑道：“人人都说周瑜、诸葛亮足智多谋，依我看来，到底是无能之辈。

如在此处埋伏军队我等就只好束手被擒了

”话未说完，一声炮响，两边五百校刀手摆开，关羽跨赤兔马，提青龙刀，拦住去路。

曹操见是关羽，拱手告道：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重

”关羽听了曹操哀告，又见曹军将士惊惊惶惶，哭拜于地，越发心中不忍，于是勒马回头，令众军四面散开，放了曹操一条生路。

曹操败归许都，令曹仁驻守荆州。

周瑜攻曹仁，被伏兵射中左肋。

刘备众将则先后攻下南郡、襄阳、荆州，并招降了黄忠、魏延诸将。

至此，刘备占据荆州。

《论语心得》读书笔记十篇

对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。

那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。

现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。

去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。

对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。

正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。

《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。

想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。

仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。

对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。

比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。

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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。

我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。

我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。

教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。

摘录几段我喜欢的句子。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。

孔夫子正是以此来影响他的弟子。

这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。

这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。

孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。

这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。

只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。

《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。

人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。

我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。

因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。

孔夫子是一个特别讲究信念的人。

其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。

我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。

不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。

第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。

承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。

而一个人的自信心来自哪里

它来自内心的淡定与坦然。

要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。

假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。

而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。

君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。

你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。

这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。

君子的力量始自于人格与内心。

他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。

一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。

所以孔子才把它作为君子的人格标准。

一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。

只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。

我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。

当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。

那么在今天这个社会，怎样成为一个君子

我想不妨从倡导“恒心”开始。

我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。

这是缺乏“恒心”的表现。

君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。

就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。

同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。

君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。

孔子说：“君子耻其言而过其行。

”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。

一个人说的多于他做的，是君子之耻。

无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。

一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。

我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。

理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。

这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。

而这条线，就是你的内心愿望。

你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。

这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。

孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。

“君子居之，何陋之有

”这句话可以从两个角度来理解。

第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。

内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。

孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。

知我者其天乎

”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。

我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。

”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。

当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。

有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。

学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。

我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。

让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。

而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。

于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。

可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。

于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。

于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。

也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。

这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢

其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。

什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。

那么论语中鼓励交什么样的朋友呢

很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。

因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。

第二种是友谅，也就是宽容的朋友。

其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。

其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。

所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。

第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。

当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。

所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。

《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。

那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。

第二种叫做友善柔。

这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。

我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。

至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。

大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。

他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。

由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。

如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。

这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。

损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。

宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。

可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。

那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。

这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。

《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。

大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。

孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。

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